شرح الحديث الحادي والثلاثين..

[سنحيا بالأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

حياكم الله وبياكم اخواني واخواتي

نطل عليكم من جديد ان شاء الله ليقودنا حديثنا الجديد الى جنة الخلد ورضى الرحمن

اليوم نسير معا عبر رحاب حب الله جلّ في علاه..لنحلق سويا بين حروفه لنسمع منه نبضات المعاني المتألقة التي
لا تأخنا الا الى رضى الرحمن وحبه..ولا تقونا الا الى خلود مع من نحب...

نلتقي الليلة بعد صلاة العشاء بإذن المولى لنشرح ونفهم سويا هذه المعاني الراقية
مع الحديث

الحادي والثلاثون

0**فضــــل الزهـــــد**0

فتابعونا ان شاء المولى بعد آذان العشاء بنصف ساعة...

ولا تنسونا من الدعاء...


دمتم بخير

[ابوحذيفةالمقدسي]

:بسم الله:

مفـــــــاجـــأة الموسم :Aw8:

أبو حذيفة المقدسي أول المسجلين :sm258:

لا تستغربوا .. كل شيء جائز بهالدنيــا :Good:

أرجوا من الجميع عدم التغيب .. خليكم نشيطين مثلي :sm256:

http://katm.jeeran.com/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A8%20%D9%86%D8%A7%D8%B 1%D9%8A%D9%87.gif

[صوت الحق]

السلام عليكم ورحمة الله

أتابع معكم قدر الإمكان إن شاء الله .. واليوم المفاجآت كثرانة ..

أبو حذيفة مش آخر الحضور !!! .. وأختكم صوت الحق ستتابع معكم الشرح!!! .. فهل تقبلونها رغم تقصيرها ؟؟


نتابع بإذن الله

دعواتكم

[همتي لأمتي]

:)

السلام عليكم ورحمة الله

أكيد معك من المتابعين دكتورتنا .. بارك الله فيكم

ننتظركم ..

[ابوحذيفةالمقدسي]

أبو حذيفة مش آخر الحضور !!! .. وأختكم صوت الحق ستتابع معكم الشرح!!! .. فهل تقبلونها رغم تقصيرها ؟؟



:mm1: :mm1: :mm1: :mm1:

ننظر في الموضوع أختنا الكريمة .. ارجعيلنا بعد أسبوعين :fd3:

أهلا بكم .. بعد طوووول غياااااااب :D6:

[سنحيا بالأمل]

ابو حذيفة حياك الله

وصوت الحق اكيد اختي بتنوري الجلسة كلها وبتشرفينا..وتسعدنا عودتك أيضا..

واختي همتي لأمتي يا صاحبة الهمة الصاعدة والمتوقدة بارك الله فيكِ وأهلا وسهلا بكِ

[سنحيا بالأمل]

هل من مزيــــــــــــــــــــــــــــــــــد؟؟؟؟

[ابوحذيفةالمقدسي]

تسجيل دخول .

أبو حذيفة المقدسي .

آسف على التأخير ^_^

[صوت الحق]

أهلا بكم .. بعد طوووول غياااااااب

بإذن الله ما راح أعيدها ..

دعواتكم

[سنحيا بالأمل]

نكتفي بثلاث أعضاء وانا العضو الرابع
بصراحة رح يكون الحديث سررررييييييييييييييييييييييع
عشان عندي امتحان










نبدأ ان شاء الله ومع الحديث الشريف فانتظرونا

[سنحيا بالأمل]

(عَنْ أَبي العَباس سَعدِ بنِ سَهلٍ السَّاعِدي رضي الله عنه قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُول الله: دُلَّني عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمَلتُهُ أَحَبَّني اللهُ، وَأَحبَّني النَاسُ ؟ فَقَالَ:
(ازهَد في الدُّنيَا يُحِبَّكَ اللهُ ، وازهَد فيمَا عِندَ النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ )

حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره بأسانيد حسنة..

[صوت الحق]

والله صدقت أخيتي أنه حديث جميييييييييييل وراااااائع

نتابع بإذن الله

ونبدأ بسم الله

[سنحيا بالأمل]

مـعنى الحـــديــث :


قوله "جَاءَ رَجُلٌ" لم يعين اسمه، ومثل هذا لا حاجة إليه،
ولاينبغي أن نتكلف بإضاعة الوقت في معرفة هذا الرجل،
وهذا يأتي في أحاديث كثيرة، إلا إذا كان يترتب على معرفته
بعينه اختلاف الحكم فلابد من معرفته.

[أبو مجاهد]

معكم من المتابعين إن شاء الله تعالى

اللهم اجعلنا من أهل الزهد

[ابوحذيفةالمقدسي]

للأسف الشديد .. لن أستطيع المتابعة .

أختي عندها بحث وبدها تسلمو غدا .. وأضطر أن أسلم الجهاز لحضرتها .

من وين طلعت مش عارف .. حسبي الله ونعم الوكيل .

[سنحيا بالأمل]

نبدأ ان شاء الله بالوصيتين العظيمتين الذي احتواهما هذا الحديث فتابعونا ان شاء الله...

[سنحيا بالأمل]

اخي ابو مجاهد حياك المولى واهلا وسهلا بك

[همتي لأمتي]

قوله "جَاءَ رَجُلٌ" لم يعين اسمه، ومثل هذا لا حاجة إليه،
ولاينبغي أن نتكلف بإضاعة الوقت في معرفة هذا الرجل،
وهذا يأتي في أحاديث كثيرة، إلا إذا كان يترتب على معرفته
بعينه اختلاف الحكم فلابد من معرفته.


هذا كما في حديث تابعنا شرحه مع أخينا ابن الجامعة رضي الله عنه .. حديث (أن رجلا سأل رسول الله أرأيت إن صليت المكتوبات ...)

نتابع ..

[سنحيا بالأمل]

للأسف الشديد .. لن أستطيع المتابعة .

أختي عندها بحث وبدها تسلمو غدا .. وأضطر أن أسلم الجهاز لحضرتها .

من وين طلعت مش عارف .. حسبي الله ونعم الوكيل .



عادي من عوايدك :Aw8:

انما الأعمال بالنيات:mm1:

صفي النية:36_6_7:

الله يوفق اختك

[سنحيا بالأمل]

الوصيتين العظيمتين وقبل أن اضع الشرح هما


الزهد في الدنيا..
والثاني الزهد فيما في أيدي الناس

برأيكم ايش الفرق؟؟؟

[أبو مجاهد]

الزهد في الدنيا..
والثاني الزهد فيما في أيدي الناس

أعتقد أن الزهد بالدنيا لا يعني الترهبن وترك السعي والعمل والكد من أجل الإرتقاء بالمستوى المهني والتعليمي والمعيشي
أما الزهد فيما في أيدي الناس يعني القناعة وعدم الحسد

هذا والله أعلم

[سنحيا بالأمل]

بارك الله فيك أخي ابو مجاهد

هل من مضيف؟؟

[خادمة الرسول]

معكم من المتابعين إن شاء الله تعالى

[سنحيا بالأمل]

طيب نكمل لنعود الى الفرق بين النوعين

[سنحيا بالأمل]

حياك الله اختي خادمة الرسول وأهلا وسهلا بكِ

نورتي الصفحة

[سنحيا بالأمل]

وقوله: "دُلني عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَملتُهُ أَحَبَّني الله،وَأَحبَّني النَّاس"
هذا الرجل طلب حاجتين عظيمتين، أولهما محبة الله عزّ وجل والثانية محبة الناس.

[سنحيا بالأمل]

دله النبي صلى الله عليه وسلم على عمل معين محدد،
فقال:
"ازهَد في الدُّنيَا" والزهد في الدنيا الرغبة عنها،
وأن لا يتناول الإنسان منها إلا ما ينفعه في الآخرة،
وهو أعلى من الورع، لأن الورع: ترك ما يضر من أمور الدنيا ،
والزهد: ترك مالا ينفع في الآخرة، وترك ما لا ينفع أعلى من ترك ما يضر،
لأنه يدخل في الزهد الطبقة الوسطى التي ليس فيها ضرر ولا نفع،
فالزهد يتجنب مالا نفع فيه، وأما الوَرَع فيفعل ما أبيح له،لكن يترك ما يضره.

[سنحيا بالأمل]

في حدا عندو أي تعليق؟؟؟


؟؟؟؟

[أبو مجاهد]

متابعين معكم إن شاء الله تعالى

[سنحيا بالأمل]

نكمــــل ان شاء الله مع شرح الحديث...


تابعونا!!!

[سنحيا بالأمل]

قوله: "يُحِبكَ الله" هو بالجزم على أنه جواب : ازهَد

والدنيا: هي هذه الدار التي نحن فيها، وسميت بذلك لوجهين:

الوجه الأول: دنيا في الزمن.

الوجه الثاني: دنيا في المرتبة.

فهي دنيا في الزمن لأنها قبل الآخرة، ودنيا في المرتبة لأنها دون الآخرة بكثير جداً،
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لَمَوضِعُ سوطِ أَحَدِكُم في الجَنَّةِ خَيرٌ مِنَ الدُّنيَا وَمَا فيهَا"
وقال النبي صلى الله عليه وسلم "ركعَتَا الفَجرِ خَيرٌ مِنَ الدُّنيَا وَمَا فيهَا" إذاً الدنيا ليست بشيء.

ولذلك لا تكاد تجد أنه يمر عليك شهر أو شهران أو أكثر إلا وقد أصبت
بالسرور ثم أعقبه حزن، وما أصدق وصف الدنيا في قول الشاعر:

فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر

وهذه الغاية محبة الله - جلّ جلاله – بلا شك من أعظم الغايات؛ لأنه إذا أحبك
الله أحبك الناس، وإذا أحبك الله دخلت الجنة، وإذا أحبك الله - سبحانه وتعالى – نلت
سعادة الدارين ( الدنيا و الآخرة،) ولذلك جاء في الدعاء ( اللهم أعني على حبك وكل عمل يقربني إلى حبك )
فمحبة الله - سبحانه وتعالى - مطلب عظيم ،

والمقصود بمحبة الناس محبة الصالحين وإن أحب الإنسانَ من غير الصالحين لا مانع ؛
لأن الإنسان المحبوب يحبه الصالح ويحبه غير الصالح،
لكن لماذا محبة الناس تعتبر هدف ؟ لأنها دليل على محبة الله ودليل على رضا الله
والدليل على ذلك ما جاء في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم – حينما كان مرة من المرات جالساً
مع أصحابه فمرت جنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال النبي: - صلى الله عليه وسلم – ( هي في الجنة ) .

ومرت جنازة أخرى فأثنوا عليها شراً قال: ( هي في النار ) فسألوا النبي – صلى الله
عليه وسلم – عن ذلك فقال: ( أنتم شهود الله في أرضه ) يعني أثنيتم عليه خيراً فهذا دليل
على ثناء الله له، والآخر أثنيتم عليه شراً فهذا دليل على بغض الله له- أو كما جاءعن النبي صلى الله عليه وسلم .

إذاً: نلخص هذه المسألة أن محبة الله - عزّ وجلّ – هدف يسعى له الإنسان ،ومحبة
الناس هي هدف لأنها دليل على محبة الله - عزّ وجلّ – لكن إذا تعارضت مع محبة الله
فلا شك في أننا نقدم ما يرضى الله - سبحانه وتعالى – وما يحبه الله على ما يحبه
الناس.

ما الطريق الموصل إلى محبة الله !!
إن الطرق كثيرة وبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم المجمل فقال :
( ازهد في الدنيا يحبك الله ) يعني أعرض عن الدنيا .

[سنحيا بالأمل]

ولكن هل الإعراض عن الدنيا هنا أن نموت أو نقتل أنفسنا !!

طبعا لا إنما الإعراض يكون عن الإندماج الكلي في الشهوات والملذات ونسيان أمر الله سبحانه وتعالى
وليس المقصود بالزهد في الدنيا أن نجلس في مكان مظلم أو مكان بعيد عن الناس
ولا نأكل ولا نشرب ؛ لأنه آت من الدنيا ولا نتمتع بطيباتها ولا نتمتع بأرزاق الله سبحانه وتعالى فيها ،
وليس المقصود أن نموت و نعرض عن الدنيا لننتقل إلى الآخرة !،
فالنبي صلى الله عليه وسلم هو أزهد الناس في الدنيا ولم يعرض عن الدنيا كلياً أكل من طيباتها ولبس
من الملابس الحسنة وتمتع بالنساء وقال - صلى الله عليه وسلم :
( حبب إليّ من دنياكم النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة ) .

إنما المقصد هنا : أن لا نسترسل مع هذه الدنيا فتلهينا عن المطالب العليا في الآخرة .
فلا يكون هدفنا الوصول إلى أعلى المناصب أوالإنشغال بتجميع الثروة
أوالتزود من هذه الدنيا بأمور أكثر مما أحتاج بكثير جداً فتكون هي شغلي الشاغل،


فالزاهد الذي لبس متوسط اللباس وتعامل بالنظافة ولم يجعل الدنيا هدفه
وجعل الآخرة والفوز فيها هو هدفه الرئيسي وشغله الشاغل ومع ذلك تمتّع بالطيبات التي أحلها الله عزّ وجلّ له .

ومن خلال هذا نعلم أن من علامات الزهد العمل بما فرضه الله سبحانه وتعالى على الإنسان والعمل بما
استطاع من النوافل والمُستحبات وكذلك ترك ما حرم الله سبحانه وتعالى
و ترك ما يشغل عن الله سبحانه وتعالى وعن الفوز بالدار الآخرة .
و السعي لزيادة الرصيد في الآخرة عند الله سبحانه وتعالى .

ويُقال لطالب الزهد في الدنيا ، أنّه لا بد من الزهد في فضول الأموال والجاه جميعاً، حتى يكمل الزهد في حظوظ النفس،
‏وقد قال ابن المبارك ‏:‏ أفضل الزهد إخفاء الزهد، وينبغى أن يعول في هذا على ثلاث علامات

الأولى ‏:‏ أن لا يفرح بموجود، ولا يحزن بمفقود، كما قال تعالى ‏{‏لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم‏}‏ ‏[‏الحديد ‏:‏ 23‏]‏
وهذا علامة الزهد في المال‏.‏

الثاني‏:‏ أن يستوي عنده ذامه ومادحه، وهذه علامة الزهد في الجاه‏.‏

الثالث‏:‏ أن يكون أنسه بالله، والغالب على قلبه حلاوة الطاعة‏.‏فأما محبة الدنيا ومحبة الله تعالى،
فهما في القلب كالماء والهواء في القدح، إذا دخل الماء خرج الهواء، فلا يجتمعان‏.

‏قيل لبعضهم‏:‏ إلام أفضى بهم الزهد‏؟‏ قال‏:‏ إلى الأنس بالله‏.‏
وقال يحيى بن معاذ‏:‏ الدنيا كالعروس، ومن يطلبها ماشطتها (الماشطة : التي تحس المشط وحرفتها ومعناها هنا ‏:‏ تزينها‏)
و‏الزاهد يسخم ‏(يقال‏:‏ سخم الله وجهه‏:‏ أي سوده من السخمة وهى السواد‏.‏‏)وجهها، وينتف شعرها، ويخرق ثوبها،
والعارف مشتغل بالله تعالى عنها‏

[سنحيا بالأمل]

اي تعليق؟؟؟؟





؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[همتي لأمتي]

لا تعليق .. حديث جميل .. وشرح واف ..

نتابع ..

[صوت الحق]

سامحيني أخيتي .. عدت للمتابعة

اسمحي لي بدقائق لقراءة الشرح .. وأعود إن كان لدي سؤال أو تعليق ..


سامحيني

[سنحيا بالأمل]

حياك الله اختي وبارك الله فيكِ

نتتـــــــــابع

[سنحيا بالأمل]

اخيـــــرا :)):


قوله: "وازهَد فيمَا عِندَ النَاس يُحِبكَ النَّاس" أي لا تتطلع لما في أيديهم،
ارغب عما في أيدي الناس يحبك الناس،
وهذا يتضمن ترك سؤال الناس أي أن لا تسأل الناس شيئاً،
لأنك إذا سألت أثقلت عليهم، وكنت دانياً سافلاً بالنسبة لهم،
فإن اليد العليا المعطية خير من اليد السفلى الآخذة.

[سنحيا بالأمل]

يعني بالنهاية بنعرف ان

الزهد في الدنيا مقتض لمحبة الله عز وجل لعبده

اما الزهد فيما أيدي الناس مقتض لمحبة الناس..

[سنحيا بالأمل]

اكيد فهمتوا والشرح وافي
صح؟؟؟


واكيد ما في تعليق!!!!!

[صوت الحق]

الزهد في الدنيا..
والثاني الزهد فيما في أيدي الناس

برأيكم ايش الفرق؟؟؟

بعرفش جاوبت السؤال ولا لسه ..

بس أعتقد أن الزهد في الدنيا , هو الترفع عن ملذات الدنيا وشهواتها .. وطبعا ليس معناه الرهبنة , وإنما ترك الكماليات والترفع عن الحاجيات

أما الزهد فيما في أيدي الناس , فهو الترفع عن سؤالهم ما ليس عندك , وأيضا عدم النظر إلى ما عندهم وتمني مثله دون الحاجة إليه ..

اعذريني .. أتابع القراءة

[سنحيا بالأمل]

بعرفش جاوبت السؤال ولا لسه ..

بس أعتقد أن الزهد في الدنيا , هو الترفع عن ملذات الدنيا وشهواتها .. وطبعا ليس معناه الرهبنة , وإنما ترك الكماليات والترفع عن الحاجيات

أما الزهد فيما في أيدي الناس , فهو الترفع عن سؤالهم ما ليس عندك , وأيضا عدم النظر إلى ما عندهم وتمني مثله دون الحاجة إليه ..

اعذريني .. أتابع القراءة


بدري يا حجة

عكل حال لا مشكلة المهم انك بتابعي

حياك الله

[صوت الحق]

دله النبي صلى الله عليه وسلم على عمل معين محدد،
فقال:
"ازهَد في الدُّنيَا" والزهد في الدنيا الرغبة عنها،
وأن لا يتناول الإنسان منها إلا ما ينفعه في الآخرة،
وهو أعلى من الورع، لأن الورع: ترك ما يضر من أمور الدنيا ،
والزهد: ترك مالا ينفع في الآخرة، وترك ما لا ينفع أعلى من ترك ما يضر،
لأنه يدخل في الزهد الطبقة الوسطى التي ليس فيها ضرر ولا نفع،
فالزهد يتجنب مالا نفع فيه، وأما الوَرَع فيفعل ما أبيح له،لكن يترك ما يضره.

أها .. يعني ما أبعدت كثير :)


جعلنا الله وإياكم من أهل الزهد .. اللهم آمين

[درة الاخوان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ربي يعطيكم العافيه ويرضى عنكم ويجزيكم الخير

حديث رائع و شرح وافي ما شاء الله

طبعا أكيد بإذن الله تسجيل حضور

[صوت الحق]

رضي الله عنك أخيتي .. تابعت الشرح .. وفش عندي سؤال ..

بارك الله فيك

[همتي لأمتي]

لسه متابعين .. بوركت أخيتي

ننتظر الفوائد

يلا بدناش نأخرك عن امتحانك .. أسأل الله لك التوفيق

[سنحيا بالأمل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ربي يعطيكم العافيه ويرضى عنكم ويجزيكم الخير

حديث رائع و شرح وافي ما شاء الله

طبعا أكيد بإذن الله تسجيل حضور






درة الاخوان:fd3:

بدري يا حج يعني هو صحيح اهلا وسهلا وبسمح تدخلوا بهذا الوقت..
بس قربت المحاضرة تخلص

اي تعليق عند حضرتكم ؟؟

او سؤال كالعادة؟:AW23:

حياك الله

[سنحيا بالأمل]

لسه متابعين .. بوركت أخيتي

ننتظر الفوائد

يلا بدناش نأخرك عن امتحانك .. أسأل الله لك التوفيق




الله يرضى عنك هو بصراحة لازم الحق حالي لاني بعد ما اخلص الحديث رح ابدا بالدراسة :fd3:

فإما بتدعولي او بتدعوا عليّ :mm1:

هو بصراحة الامتحان ممتع نوعا ما:D18:

[درة الاخوان]

درة الاخوان
بدري يا حج يعني هو صحيح اهلا وسهلا وبسمح تدخلوا بهذا الوقت..
بس قربت المحاضرة تخلص
اي تعليق عند حضرتكم ؟؟
او سؤال كالعادة؟
حياك الله
بعتذر على التأخير و ربي يرضى عنك على سماحك إلي بالدخول ، صدقا شرح الحديث وافي وتعليق إخواني وأخواتي المقتضب يوفي وزياده

[درة الاخوان]

طبعا أختي همتي لأمتي بعتذر على عدم العوده لمتابعة شرح الحديث السابق معكم و لكن حسبكم أني تركت لكم أخي أبوحذيفه ، و لكن بصدق لم أستطع العوده لأن ضيفي كان من إخواني رفقاء السجن وقدم إلي من مدينة الخليل فلم أستطع العوده فاعذري أخيكي و بارك الله فيكي

[سنحيا بالأمل]

يعني الحمد لله ما في تعليق
بدنا نلحق

دقائق ومع الفوائد

[ريحانة الكتلة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:sm252: :sm252:

:fd3:

ما شاء الله على الشرح

والله عزمت النية على الحضور .... ولكن :11air: زي ما صار معك اختي وراحت علي نومة .. :sm252:

هل تسمحوا لي بالالتحاق بركب المتابعين .. ؟!!!

:D18:

[سنحيا بالأمل]

حسبكم أني تركت لكم أخي أبوحذيفه ،

كله ولا ابو حذيفة دائم الانسحاب!!!!!!

:)): :)):

[درة الاخوان]

والله عزمت النية على الحضور .... ولكن زي ما صار معك اختي وراحت علي نومة ..
هل تسمحوا لي بالالتحاق بركب المتابعين .. ؟!!!


هاد في حد مثلي فيقدر أعترف إني كمان و الله كنت نايم

:aw01::aw01::aw01::aw01:

[سنحيا بالأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:sm252: :sm252:

:fd3:

ما شاء الله على الشرح

والله عزمت النية على الحضور .... ولكن :11air: زي ما صار معك اختي وراحت علي نومة .. :sm252:

هل تسمحوا لي بالالتحاق بركب المتابعين .. ؟!!!

:D18:



هــــلا والله هــــلا

حياكِ الله يا حجة

الحمد لله انكم اتأخرتوا بلاش تطول الجلسة وما نلحق عليكم :Aw8:



طبعا ادخلي ولخصي معنا الفوائد وانتي ساكتة:11air:

حياك المولى

[سنحيا بالأمل]

طيب بلاش نظلم حدا

اي تعليق عادي بناقشه يا اخوان واخوات مش مشكلة انا معاي الليل بطوله أدرس

الي عندو سؤال او اضافة يتحفنا

[Qassam Lover]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته ...
سامحونا على التأخير ...
قد اعود مع بعض الاسئله ..

[سنحيا بالأمل]

والله شايفة الصفحة ملانة عالم وناس!!!

لو بعرف بأجل الحديث لبعد قيلولة العشاء!!!!

[سنحيا بالأمل]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته ...
سامحونا على التأخير ...
قد اعود مع بعض الاسئله ..

قد تعـــود يا حياك الله :mm1:

اهلا وسهلا اخي بامكانك تعود اي وقت:Aw8:

[ريحانة الكتلة]

هــــلا والله هــــلا

حياكِ الله يا حجة

الحمد لله انكم اتأخرتوا بلاش تطول الجلسة وما نلحق عليكم

حياكي الله دكتورتي الفاضلة ...



بعرف ايمتا اتأخر !!

خلص مش راح احكي ولا كلمة ..

[همتي لأمتي]

طبعا أختي همتي لأمتي بعتذر على عدم العوده لمتابعة شرح الحديث السابق معكم و لكن حسبكم أني تركت لكم أخي أبوحذيفه ، و لكن بصدق لم أستطع العوده لأن ضيفي كان من إخواني رفقاء السجن وقدم إلي من مدينة الخليل فلم أستطع العوده فاعذري أخيكي و بارك الله فيكي


لا بأس .. ولعله خير أخي

بس جد تركت أبو حذيفة !! لم تحسن اختيار الخليفة .. أصلا لو قرأت .. اعترض على غيابكم وطالب لكم بعقاب .. أقتبس مشاركته بلاش أفتري عليه :)



وين درة الأخوان صحيح ؟!

الله يهديه هالشب .. ليش غايب .. يجب أن يعاقب عقاب عسير .

لازم يتعلم الاجتهاد من ابو حذيفة .


رضي الله عنكم جميعا ..

[همتي لأمتي]

ظل عندنا اشي أخيتي ؟؟

[سنحيا بالأمل]

ومــــــع فــــوائــــد الحديــــث :


1- علو همم الصحابة رضي الله عنهم، فلا تكاد تجد أسئلتهم إلا لما فيه خير في الدنيا
أو الآخرة أو فيهما جميعاً.

وهنا السؤال : هل الصحابة رضي الله عنهم إذا سألوا مثل هذا السؤال يريدون
أن يطلعوا فقط، أو يريدون أن يطلعوا ويعملوا؟

الجواب:الثاني،بخلاف كثير من الناس اليوم-نسأل الله أن لايجعلنا منهم- يسألون
ليطلعوا على الحكم فقط لا ليعملوا به،ولذلك تجدهم يسألون عالماً ثم عالماً ثم
عالماً حتى يستقروا على فتوى العالم التي توافق أهواءهم،
ومع ذلك قد يستقبلونها بنشاط وقد يستقبلونها بفتور.

2 - إثبات محبة الله عزّ وجل،أي أن الله تعالى يحب محبة حقيقية.

ولكن هل هي كمحبتنا للشيء؟

الجواب:لا، حتى محبة الله لنا ليست كمحبتنا لله، بل هي أعلى وأعظم،
وإذا كنا الآن نشعر بأن أسباب المحبة متنوعة،وأن المحبة تتبع تلك
الأسباب وتتكيف بكيفيتها فكيف بمحبة الخالق؟!! لا يمكن إدراكها.


3 - أن الإنسان لا حرج عليه أن يطلب محبة الناس،أي أن يحبوه،
سواء كانوا مسلمين أو كفاراً حتى نقول:لا حرج عليه أن يطلب محبة
الكفار له، لأن الله عزّ وجل قال:

( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ )(الممتحنة: الآية8)
ومن المعلوم أنه إذا برهم بالهدايا أو الصدقات فسوف يحبونه،
أو عدل فيهم فسوف يحبونه،والمحذور أن تحبهم أنت،
ولهذا جاء في الحديث وإن كان ضعيفاً أن النبي صلى الله عليه وسلم
إذا أقبل على البلد قال: "اللَّهمَّ حَبِّبْنَا إِلَى أَهْلِهَا،وَحبَب صَالِحي أَهْلِهَا إِلَينَا" ،
فلما أراد المحبة الصادرة منه قال: "صَالِحي أَهْلِهَا"
ولما أراد المحبة الصادرة من الناس قال: حَبِّبنَا إِلَى أَهْلِهَا مطلقاً.

[صوت الحق]

ننتظر اختتام الجلسة إن لم يكن هناك إضافات ..

بارك الله فيكم جميعا ..

[درة الاخوان]

ل
ا بأس .. ولعله خير أخي
بس جد تركت أبو حذيفة !! لم تحسن اختيار الخليفة .. أصلا لو قرأت .. اعترض على غيابكم وطالب لكم بعقاب .. أقتبس مشاركته بلاش أفتري عليه

بارك الله فيكي أختي همتي لأمتي و أنا رجعت إلى الصفحه و قرأت الشرح و النقاش و والله تمنيت لو لم أترككم ..... طبعا أكيد هو ليس خليفة لي و لكن القصد أن ضيفي طلب أن يسلم عليه فقلت له أنه مشغول و لن نستطيع الوصول إليه ، وكان الهدف أن أبقيه معكم في الشرح ، ولكن يبدو أنه كان من الأفضل لو لم أفعل

:mm1::mm1::mm1::mm1:

[سنحيا بالأمل]

نكــــــــــــــــــــــــمل مـــــــــــــــــــع الفوائـــــــــــــــــــــــــد

:)): :)):




4 - فضيلة الزهد في الدنيا، ومعنى الزهد: أن يترك مالا ينفعه في الآخرة.

وليس الزهد أنه لا يلبس الثياب الجميلة، ولا يركب السيارات الفخمة،
وإنما يتقشف ويأكل الخبز بلا إدام وما أشبه ذلك، ولكن يتمتع بما أنعم الله عليه،
لأن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، وإذا تمتع بالملاذ على هذا الوجه
صار نافعاً له في الآخرة،ولهذا لا تغتر بتقشف الرجل ولبسه رديء الثياب،
فربَّ حية تحت القش،ولكن عليك بعمله وأحواله.

5 - أن الزهد مرتبته أعلى من الورع، لأن الورع ترك ما يضر ،
والزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة.


6 - أن الزهد من أسباب محبة الله عزّ وجل لقوله "ازهَد في الدنيَا يُحِبكَ اللهُ"
ومن أسباب محبة الله للعبد وهو أعظم الأسباب: اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
لقوله تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) (آل عمران: 31)

[درة الاخوان]

صدقا و بعد إذن دكتورتنا الكريمه أم الخطاب بس حابب أضع قصة إنسان زاهد أكيد كلنا سمعنا به و أحببناه و أحببنا زهده في مجال صراحه ما بتخسروا ...


شو أحطها؟؟؟؟؟

[سنحيا بالأمل]

وأخيـــــــــــــــــــــــرا


7 -الحث والترغيب في الزهد فيما عند الناس، لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعله
سبباً لمحبة الناس لك، وهذا يشمل أن لا تسأل الناس شيئاً،
وأن لاتتطلع وتعرِّض بأنك تريد كذا.

مثال الأول:أن ترى مع شخص من الناس ما يعجبك من قلم أوساعة،
وتقول يا فلان : هذه ساعة طيبة،ألا تهديها عليَّ، فإن الهدية تذهب السخيمة،
وتهادوا تحابوا، وأتى بالمواعظ من أجل أن يأخذ الساعة ،
لكن إذا كان هذا ذكياً قال: وأنت أيضاً أهد عليَّ ساعتك ويأتي له بالنصوص.

أقول:إن سؤال الناس ما عندهم لا شك أنه من أسباب إزالة المحبة والمودة،
لأن الناس يستثقلون هذا ويستهجنون الرجل ويستذلونه،واليد العليا خير من اليد السفلى.

مثال ثان: أن تعرض بأنك تريده كأن تقول:ما شاء الله هذا القلم الذي معك ممتاز،
ليتني أحصل على مثله،وهذا كأنك تقول له:أعطني إياه.

فمثل هذا عليك أن تردعه، إذا طلب منك هذا فقل له: ابحث عنه في السوق،
لأنني لا أحب أن الناس تدنو أنفسهم إلى هذا الحد، دع نفسك عزيزة ولا تستذل.

ولكن هنا مسألة: إذا علمت أن صاحبك لو سألته لسره ذلك، فهل تسأله؟

الجواب:نعم،لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى اللحم على النار قال:
"ألم أرَ البرمة على النار" قالوا:يا رسول الله: هذا لحم تصدق به على بريرة،
فقال: "هو لها صدقة، ولنا هدية"،لأننا نعلم علم اليقين أن بريرة رضي الله عنها
سوف تسر، فإذا علمت أن سؤالك يسر صاحبك فلا حرج والله الموفق.

[صوت الحق]

والمحذور أن تحبهم أنت،
ولهذا جاء في الحديث وإن كان ضعيفاً أن النبي صلى الله عليه وسلم
إذا أقبل على البلد قال: "اللَّهمَّ حَبِّبْنَا إِلَى أَهْلِهَا،وَحبَب صَالِحي أَهْلِهَا إِلَينَا" ،
فلما أراد المحبة الصادرة منه قال: "صَالِحي أَهْلِهَا"
ولما أراد المحبة الصادرة من الناس قال: حَبِّبنَا إِلَى أَهْلِهَا مطلقاً.


!!!

سبحان الله .. يبدو أن هذا لأن للحب تبعات مثل الاقتداء , فلو كان من غير الصالحين وأحببناه لعملنا على الاقتداء به فأفسدنا , ولأن المرء على دين خليله

نتابع

[سنحيا بالأمل]

صدقا و بعد إذن دكتورتنا الكريمه أم الخطاب بس حابب أضع قصة إنسان زاهد أكيد كلنا سمعنا به و أحببناه و أحببنا زهده في مجال صراحه ما بتخسروا ...


شو أحطها؟؟؟؟؟


أنا اختتمت الفوائد
بامكانك ان تضع مالديك...

طبعا


حطها

صارلي ساعة بحكي اي اضافات:mm1:

[Qassam Lover]

بوركتم.. كله مفهوم ان شاء الله ..
في ميزان حسناتكم..

[قسام بيت لحم]

الحديث يبين مدى اهمية شي ابتعدت عنه الامه
بارك الله فيكم

[درة الاخوان]

بامكانك ان تضع مالديك...
طبعا
حطها
صارلي ساعة بحكي اي اضافات
حاضر رح أحطها و اعذريني أختي الدكتوره بس لسه ما طلعت من أعراض النوم

[درة الاخوان]

طبعا القصة قصة سيدنا أويس القرني - رضي الله عنه - أكيد عرفتوه

[صوت الحق]

طبعا القصة قصة سيدنا أويس القرني - رضي الله عنه - أكيد عرفتوه

نعم أخي .. ننتظر تفاصيلها ..

[درة الاخوان]

أويس القرني
هو أويس بن عامر بن جزء بن مالك...المرادي ثم القرني الزاهد المشهور. أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وسكن الكوفة وهو من كبار تابعيها، ومن أفضل التابعين، على خلاف، قال أحمد: هو سعيد بن المسيب، وقيل: هو أويس القرني، وقيل: الحسن والصواب: أويس لما في صحيح مسلم: أن خير التابعين رجل يقال له: "أويس"وبعضهم قال: الأعلم ابن المسيب، والأزهد والعابد: أويس.
عاش في اليمن، وانتقل إلى الكوفة، وكان مع سيدنا علي في صفين وبها لقي الله شهيدًا.
روى عن عمر وعلي، وتعلم على يد كثير من الصحابة ونهل من علمهم حتى صار من أئمة التابعين زهدًا وورعًا، ولقد تعلم منه خلق كثير، تعلموا منه بره بأمه، وتواضعه لربه رغم ما ورد في فضله من أحاديث، ورغم ما ذكره به أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وروى عنه بشير بن عمرو وعبد الرحمن بن أبي ليلى ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان ثقة وذكره البخاري فقال في إسناده نظر وقال ابن عدي ليس له رواية لكن كان مالك ينكر وجوده إلا أن شهرته وشهرة أخباره لا تسع أحدا أن يشك فيه.

مكانة أويس القرني:هذه حال زهده
لأويس القرني مكانة عظيمة يعرفها الصحابة رضوان الله عليهم لما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم، ولقد أفرد الإمام مسلم في صحيحه بابًا من فضائل أويس القرني رضي الله عنه، وروى مسلم بسنده عن أسير بن جابر قال: كان عمر بن الخطاب إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم أفيكم أويس بن عامر حتى أتى على أويس فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم قال: من مراد ثم من قرن؟ قال: نعم قال: فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم قال: لك والدة؟ قال: نعم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره؛ فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل؛ فاستغفر لي فاستغفر له، فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي قال: فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم فوافق عمر فسأله عن أويس قال: تركته رث البيت قليل المتاع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فأتى أويسًا فقال: استغفر لي قال: أنت أحدث عهدًا بسفر صالح فاستغفر لي قال: استغفر لي قال: أنت أحدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال: لقيت عمر قال: نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق على وجهه قال أسير وكسوته بردة فكان كلما رآه إنسان قال: من أين لأويس هذه البردة.
ونَادَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يَوْمَ صِفِّينَ: فقال: أَفِيكُمْ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ قَالُوا نَعَمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ خَيْرِ التَّابِعِينَ أُوَيْسًا الْقَرَنِيَّ.


من أهم ملامح شخصيته:
عبادته:
لكل من يريد الوصول إلى الله عز وجل طريقًا يلتمس فيه القرب من الله، وما يميزه عن غيره، فالبعض اتخذ قيام الليلة وسيلة القرب إلى الله، والبعض الآخر اتخذ الاستغفار بالأسحار الطريق الذي ينتهي به إلى حب الله، والبعض اتخذ التفكر وسيلة القرب من الله، ولم يكن أويس القرني كعامة الناس يحيا ولا يفكر إلا في طعامه وشرابه؛ لكنه فهم حقيقة هذه الدنيا، وأدان نفسه وعمل لما بعد الموت، وكان يغلب على أويس القرني التفكر في مخلوقات الله لتنتهي به إلى حب خالقها، ولما قدم هرم بن حيان الكوفة سأل عن أويس فقيل له: هو يألف موضعًا من الفرات يقال له: العريض بين الجسر والعاقل ومن صفته كذا فمضى هرم حتى وقف عليه فإذا هو جالس ينظر إلى الماء ويفكر وكانت عبادة أويس الفكرة.
انعكست عبادة أويس القرني على سلوكه، مما أثر إيجابًا في الآخرين، فقد كان التأثير بسلوكه أكثر منه بقوله، فهو المتواضع لربه، البار بأمه، ومع ذلك فكان دائم النصح والتوجيه للآخرين، قائمًا بالحق رغم معادة الآخرين له ورميه بعظائم الأمور إلا أن ذلك لم يمنعه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومما يروى في هذا الصدد أن رجلاً من "مراد" جاءه وقال له: السلام عليكم قال: وعليكم قال: كيف أنت يا أويس؟ قال: بخير نحمد الله قال: كيف الزمان عليكم؟ قال: ما تسأل رجلا إذا أمسى لم ير أنه يصبح، وإذا أصبح لم ير أنه يمسي، يا أخا مراد، إن الموت لم يُبق لمؤمن فرحًا يا أخا مراد، إن معرفة المؤمن بحقوق الله لم تبق له فضة وذهبًا، يا أخا مراد، إن قيام المؤمن بأمر الله لم يُبق له صديقًا والله إنا لنأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر فيتخذونا أعداءً ويجدون على ذلك من الفساق أعوانًا حتى والله لقد رموني بالعظائم، وأيم الله لا يمنعني ذلك أن أقوم لله بالحق..


بذل النصيحة:
ولما طلب منه هرم بن حيان أن يوصيه قال له: قرأ عليه آيات من آخر حم الدخان من قوله: "إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين" حتى ختمها ثم قال له: يا هرم، احذر ليلة صبيحتها القيامة ولا تفارق الجماعة فتفارق دينك ما زاده عليه..
وكان يخاطب أهل الكوفة قائلاً لهم: يا أهل الكوفة توسدوا الموت إذا نمتم، واجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم.


عفوه وصفحه عن الآخرين:
عاش أويس القرني بين الناس وهم يرمونه بالحجر فلا يجدون منه إلا أطيب الثمر، وكان يد الأذى تناله إلا أنه كان دائمًا ما يعفو ويصفح، وكان يجالسهم ويحدثهم رغم ما يصيبه من أذى ألسنتهم ويقول أسير بن جابر: كان محدث يتحدث بالكوفة فإذا فرغ من حديثه تفرقوا ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحدًا يتكلم بكلامه فأحببته؛ ففقدته فقلت لأصحابي: هل تعرفون رجلاً كان يجالسنا كذا وكذا؟ فقال رجل من القوم: نعم أنا أعرفه؛ ذاك أويس القرني قلت: أو تعرف منزله قال: نعم فانطلقت معه حتى جئت حجرته فخرج إلي فقلت: يا أخي ما حبسك عنا فقال: العري. قال: وكان أصحابه يسخرون منه ويؤذونه قال: قلت: خذ هذا البرد فالبسه قال: لا تفعل فإنهم يؤذونني قال: فلم أزل به حتى لبسه فخرج عليهم فقالو: من ترى خدع عن برده هذا فجاء فوضعه وقال: قد ترى فأتيت المجلس فقلت: ما تريدون من هذا الرجل قد آذيتموه الرجل يعرى مرة ويكتسي مرة وأخذتهم بلساني..



وفاته:
خرج أويس القرني مع سيدنا علي كرم الله وجهه في موقعة صفين، وتمنى الشهادة ودعا الله قائلاً: اللهم ارزقني شهادة توجب لي الحياة والرزق. وقاتل بين يدي سيدنا علي حتى استشهد فنظروا فإذا عليه نيف وأربعون جراحة، وكان ذلك سنة 37 هـ في وقعة صفين.

[سنحيا بالأمل]

قسام بيت لحم واخي محب القسام"بالانجليزي" حياكم الله


حاضر رح أحطها


مش لهدرجة كبيرة علينا حاضر!!


و اعذريني أختي الدكتوره بس لسه ما طلعت من أعراض النوم

يوم لك ويوم عليك "سبحان الله"



طبعا القصة قصة سيدنا أويس القرني - رضي الله عنه - أكيد عرفتوه

اها بالطبع..

[سنحيا بالأمل]

كان يغلب على أويس القرني التفكر في مخلوقات الله لتنتهي به إلى حب خالقها، ولما قدم هرم بن حيان الكوفة سأل عن أويس فقيل له: هو يألف موضعًا من الفرات يقال له: العريض بين الجسر والعاقل ومن صفته كذا فمضى هرم حتى وقف عليه فإذا هو جالس ينظر إلى الماء ويفكر وكانت عبادة أويس الفكرة.

بصراحة من أمتع العبادات عبادة التفكر يا الله ما أجملها..

رضي الله عنه وأرضاه نسأل الله ان يعيننا ان نتخلق بأخلاقهم

[ريحانة الكتلة]

يوم لك ويوم عليك "سبحان الله"

:Aw8: :Aw8:

بالفعل يوم لك ويوم عليك . :11air: سبحان الله
لأنو وانا لم اصحصح بعد . :(

اعذرووووونا :))

[سنحيا بالأمل]

اضافة طيبة منك درة الاخوان..

[سنحيا بالأمل]

:Aw8: :Aw8:

بالفعل يوم لك ويوم عليك . :11air: سبحان الله
لأنو وانا لم اصحصح بعد . :(

اعذرووووونا :))

لسه في مجال
صحصحي عادي:Aw8:

[Qassam Lover]

جزاكم الله خيرا اخانا دره الاخوان على الاضافه الرائعه ...

[درة الاخوان]

اضافة طيبة منك درة الاخوان..
إحم إحم إحم

[درة الاخوان]

جزاكم الله خيرا اخانا دره الاخوان على الاضافه الرائعه ...

ربي يرضى عنك أخي الحبيب محب القسام ومبارك البراءه ...
بس سؤال
^
^
^
^
^
هل مسموح إلي أنزل عندكم ؟؟؟ و هل علي الأمان خصوصا إنك طلعت براءه؟؟؟
لإنو بصراحه جاي على بالي نسكافيه و أبوحذيفه بلعب علو وتر إنك رح تضربني فشو رأيك؟؟؟

[سنحيا بالأمل]

حياكم الله جميعا

في حدا بحب يعلق؟؟

[ريحانة الكتلة]

حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا واياكم

اعتذر جدا اني لم اضيف ولو كلمة في الشرح .. :( :((: " قدر الله وما شاء فعل " ..

تسجيل خروج ..

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ..

نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اكرر اعتذااااري :(

دعواتكم :))

[سنحيا بالأمل]

طيب يا جماعة الخير شكلي مش رح اطير عالدراسة شكلي لازم اطير اناااااااااااااااام


نختم بإذن الله

[درة الاخوان]

حياكم الله جميعا

في حدا بحب يعلق؟؟


ربي يرضى عنك
أنا عندي تعليق
:mm1::mm1::mm1::mm1::mm1:
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^

أختي أم الخطاب ليش ما تروحي تدرسي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

:11air::11air::11air::11air:

[Qassam Lover]

ربي يرضى عنك أخي الحبيب محب القسام ومبارك البراءه ...
بس سؤال
^
^
^
^
^
هل مسموح إلي أنزل عندكم ؟؟؟ و هل علي الأمان خصوصا إنك طلعت براءه؟؟؟
لإنو بصراحه جاي على بالي نسكافيه و أبوحذيفه بلعب علو وتر إنك رح تضربني فشو رأيك؟؟؟

:Aw8: :Aw8: :Aw8:
الله يبارك فيك .. ما تخاف اخذلك اليوم زلمتك الامان :D18:



بشرط ان بتسمع هاي للاخر .. حتى تفهمها .. "فيلم صوتي لقصه عابد بني اسرائيل ..صدقا رائعه ..."

http://www.4shared.com/file/11848727/4e5d64b9/Mamlakat_Ala3daaKhafiah.html



حياكم الله جميعا

في حدا بحب يعلق؟؟

لا تعليق اختنا ..

[همتي لأمتي]

رضي الله عنكم أخي درة الإخوان .. إضافة جميلة ..

وسامحوني على التأخر بالرد التهينا ..

بارك الله فيكم

[سنحيا بالأمل]

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليــــك

والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على محبتك والتقت على طاعتك وتوحدت على نصرة شريعتك
فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبوا واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحيها اللهم بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير



اللهم آمين آمين آمين

[سنحيا بالأمل]

ربي يرضى عنك
أنا عندي تعليق

^
^^
^

أختي أم الخطاب ليش ما تروحي تدرسي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

:11air::11air::11air::11air:



لاني رح اروح انام :Aw8:

no serves
:D18:

:(

[درة الاخوان]

الله يبارك فيك .. ما تخاف اخذلك اليوم زلمتك الامان
بشرط ان بتسمع هاي للاخر .. حتى تفهمها .. "فيلم صوتي لقصه عابد بني اسرائيل ..صدقا رائعه ..."

صراحه حكالي بس خفت يكون بسجب إجري ........
خلص بكرا عندكم إن شاء الله تعالى لإنه بصراحه لازم نشوف إبداعاتكم في المعرض

وجاري تحميل الملف أخي الحبيب ربي يرضى عنك

[همتي لأمتي]

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

{وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ*}

دعواتكم .. وبارك الله فيكم

[درة الاخوان]

no serves
بعرفك أشطر من هيك في الإنجليزي!!!!!!!!

[سنحيا بالأمل]

تسجيل خروج

ولا تنسونا من دعائكم


دمتم بخير

[سنحيا بالأمل]

عفوا

service

الامتحان مأثر :)):

[Qassam Lover]

سبحانك اللهم و بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك و نتوب اليك


تسجيل خروج..

[درة الاخوان]

رضي الله عنكم أخي درة الإخوان .. إضافة جميلة ..
رضي الله عنكي أختي همتي لأمتي أسأل الله الفائدة لنا جميعا

[درة الاخوان]

عفوا
service
الامتحان مأثر
شكلها هيك صح ؟؟؟ ما بعرف أنا بس خليها عالأمانه

[درة الاخوان]

بانتطار الحديث القادم بإذن الله تعالى و إلى ذلك الوقت
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
سبحانك اللهم و بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك و نتوب اليك

تسجيل خروج..

[ابوحذيفةالمقدسي]

تسجيل خروج

أبو حذيفة المقدسي .

[سنحيا بالأمل]

تسجيل خروج

أبو حذيفة المقدسي .


:Aw8::Aw8::Aw8:

من زمااااااان طريناك يا حج :A2Ws:

مع السلامة:AW01:

[ابوحذيفةالمقدسي]

بصراحة الشرح ممتاز

والأخت أم الخطاب أبدعت .. والأخ درة الأخوان ما قصرش خير خلف لخير سلف " مطرور "

طبعا شكرا أختنا همتي لأمتي جهود الوساطة بيني وبين درة الأخوان .. والاقتباسات التي ستؤدي الى سحب السفراء بين دولتنا ودولة درة الاخوان .. وننظر في طرد سفير دولتكم أختنا لدينا لأنك سعيتي الى تأجيج الخلافات بين الدولتين .

بالنسبة لكلام الأخت أم الخطاب .. فهو مستهجن وساطلب جلسة طارئة لمجلس الأمن القومي للرد القاسي على تصريحاتها تجاهي .

وسأضع الجيش في حالة الاستنفار لأي طارىء ..

مــاشي .. أنا بأورجيكم .. بديش اقتبس كل الكلام الذي قيل عني ولكن كل واحد عارف شو تكلم .. وسيحاسب ان شاء الله على ذلك .

وبدي حلفاء يا أخوة وأخوات .. انتو معاي أومع اعدائي بدي تحديد موقف ؟!

[سنحيا بالأمل]

مــاشي .. أنا بأورجيكم .. بديش اقتبس كل الكلام الذي قيل عني ولكن كل واحد عارف شو تكلم .. وسيحاسب ان شاء الله على ذلك .

وبدي حلفاء يا أخوة وأخوات .. انتو معاي أومع اعدائي بدي تحديد موقف ؟!


كله ولا تأورجينا

:A2Ws: :A2Ws: :A2Ws:

روح احتج في محل ثاني هو احنا حكينا الحكي وخايفين منه!!!!
مسؤولين عن تصريحاتنا بالطبع:Aw8:

:36_6_7:

اغلقت الجلسة