زمان عنك يا استشهادي

[إبن الدعوة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


والله زمان ما سمعنا خبر عاجل عملي استشهادية في تل الربيع او ام خالد " نتانيا " او حيفا او بير السبع او اي مكان من فلسطين المحتلة والله كنا نسمع صوت الاسعافات وندعو الله ان تحمل الاموات من الصهاينة وزمان سقوف الباصات المتطايرة من استشهاديي القسام .................

والله اشتقنا بالكم ما بنرجع ونسمع مثل هالأخبار زمان كان يقواو فدائي واليوم بنحكي استشهادي وخايف بكرة ما نحكي لا هادي ولا هادي .........................

لن ننسى الرجل المخطط الزعيم القائد الشهيد يحي عياش والله صح كان عمري 8 سنوات ولكن بكاء امي وابي جعلني كبيرا وبكيت عليك ايها الرجل المغوار رحمك الله واسكنك الفردوس وجميع شهداء فلسطين

استشاد الياسين كنت كبير شوي انا عرفت من هون ما صدقت حكيت الجزيرة غلطانة اكيد ارجعت كنت طالع على المدرسة ارجعت اطلعت على امي اخوني ابي عادي لا شيئ قلت لهم احمد ياسين اغتيل صرخت امي ماذااااااااا
قال لي أخي الله لا يسمح ما تفول حكيت والله استشهد وافتح على الاخبار وشوف فتحنا هي المفاجئة...........
تبكي العيون على فراق القادة العظام وبعد وقت ليس بطويل اذهب لصلاة العشاء ما الخبر الرنتيسي ماذاااااااا الرنتيس محاولة اغتيال وربما فشلت ذهبت انا وصديقي بعد الصلاة الى بيتهم لنرى ما حدث كنت واقفاُ انتظر صديقي ليقول لي تفضل الا بصوت الصراخ لاااااااااااااااااااااا الرنتيسي استشهد ذهبت الى البيت كيف انام كيف ابتسم كيف كيف كيف ........................

الى متى سيظل يعمل بنا هكذا الى متى

[حمساويه القدس]

صبرا اخي صبرا

لا نقول الاحسبي الله ونعم الوكيل

اللهم ارحم شهدائنا وتقبلهم والحقنا بهم اخي لن تنسى كتائب القسام عهد العياش والرنتيسي ولكن للقتال جولات ومراحل لايعلمها الا الله ومن ثم من يدير هؤولاء بارك الله فيك

[فطافطه]

بارك الله فيك اخواني الكرام

[المارد الاخضر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله معك حق بجد اشتقنا للعمليات الاستشهاديه

[إبن الدعوة]

بوركتي خيتي حمساوية وانتي فطافطة وبوركت اخي المارد على مروركم

وان شاء بيجي يوم وبنسمع اخبار احنا ما توقعناها مثل ما توقعنا الانتخابات تكون هيك راح يجي يوم ونحكي من وين السلاح لكتائب القسام الله يحماهم ويحفظهم لهلوطن هم الرصاصة والبندقية الاخيرة لنا والله

[أبو مجاهد]

العمليات الاستشهادية : أسلوب من أساليب المقاومة الفلسطينية .

فالمقاومة تبدع بابداع أساليب جديدة بين الفينة والأخرى .

فلكل أسلوب مكانه ووقته المناسب ... حسب فعاليته .

فهذه تكتيكات المقاومة والله اعلم ... والمقاومة هي التي تحدد طبيعة المعركة .

فالحرب سجال ... ومن يضحك أخيرا يضحك كثيرا .

وما النصر الا صبر ساعة ... وانه لجهاد .. نصر او استشهاد .

[إبن الدعوة]

بوركت اخي ابو مجاهد وجزاك الله خيرا

ولكن نحن من باب الاشتياق حكيتها مو من باب شيئ آخر

كلامك جميل اخي ومشكور

[أبو مجاهد]

اعلم ذلك اخي وانا نسيت ذكر أمر آخر :

أن لكل أسلوب له مذاقه الخاص .

ايضا المقاومة كما ذكرت آنفا لا تعتمد على اسلوب واحد فقط .

وحياكم الله .

[حمساويه القدس]

حقا اخي كلامك موزون الله يحفظ الكتائب لتعمل العجايب ان شاء الله

[إبن الدعوة]

مشكور اخي ابو مجاهد وانتي اختي حمساوية


ولكم على العين وعلى الراس كل مقاتل من حماس

[عاشقة الجنان]

الله يقويهم اخوانا في حركة حماس وينصرهم على القوم الظالمين الخائنين


وان شاء الله سترجع العمليات الاستشهادية تزلزلهم في كل الارجاء

باذنه عز وجل

تحياتي

[قاعدة الجهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي بما ان العقيدة قد تبدلت واصبحنا دعاة سلام وتركنا الجهاد فكيف بالله عليك تريدين ان تسمعي عن عمليه استشهاديه الجهاد لا يؤتيه حقه الى عباد الله الموحدين المخلصين من تبقى من ابناء القسام المخلصين هم الذين سوف يعودون لهذه العمليات وسوف يرفضون امر قياداتهم الامره بالاستسلام ولكن كما قالها رسول الله الصادق الامين بان النصر لا ياتي من هنا وانما ياتي من قبل خرسان من الذين يحملون الرايات السود باذن الله ونسال الله ان يكون قريبا جدا من قبل اسود التوحيد اسود الجهاد اسود الحروب واسال الله ان يهدي قادة حماس الى الحق ويردهم الى دينهم ردا جميلا انك بالاجابة جدير وعلى كل شيء قدير واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
اللهم عليك باليهود الحاقدين
وبالنصارى الصليبين
وبالروافض المجرمين
والمرجئة المتقاعسين
وانصر اللهم اهل الحق والدين


اخوكم قاعدة الجهاد
اسال الله ان لا اطرد من منتداكم

[أبو مجاهد]

اسال الله ان لا اطرد من منتداكم

أخي حياك الله في منتدانا الكريم أخا عزيزا .

أحترم وجهة نظرك ....... لا تعليق .

فمشاركتي السابقة ان استوعبتها تكفي للرد على تساؤلك !

دمت بود وحفظكم الله اخي من كل سوء .

[قاعدة الجهاد]

حياك الله اخي ابو مجاهد ولكن انا سالت الله بان لا اطرد حتى اكمل دعوتي في هذا المنتدى الكريم لاهل الحق من اخواننا من حركة حماس او من تبقى على حق منهم ونسال الله لنا ولهم الهدايه الى الحق
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[خليلي كبود]

نسأل الله ان يكون خبر العمليه قريب ويشفي به صدور قوم مؤمنين

بس كمان بدنا عمليه استشهاديه في الزناديق ؟؟؟

[حفيدة الزرقاوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا أسأل الله أن يوحد كلمتنا ويهدي من ضل من امتنا

ثانيا : عندما تعود حماس الى المنهج القويم وتترك هذا المنهج الي تسير عليه الآن باذن الله سوف تعود العمليات الاستشهادية .. لكن بما أننا قد وصلنا الى هذا الحد من التخاذل والاستسلام فوالله لن تعود
لأن الجهاد يحتاج الى رجال اقوياء أشداء .. يتبعون منهج الرسول والصحابة ومن والاهم
كأمثال قاعدة الجهاد في العراق وافغانستان والشيشان فهم بحمد الله من نصر الى نصر
ولا يستسلمون والا يسالمون الا من نقطة قوة كما كان رسول الله عليه الصلاة والسلام
فأسأل الله الهداية لقيادات حماس وابنائها .. وعودتهم الى المنهج القويم الذي كانو عليه
ففي ذاك الوقت ستعود العمليات الاستشهادية كما كانت ...

اللهم ارنا الحق حقال وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

اللهم انصر كلمة الحق والدين .. واهدي من ضل عنها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حفيدة الزرقاوي

[أبو مجاهد]

يا اخي الكريم قاعدة الجهاد لم تصر على شكك فينا بطردك ؟!

أحسن الظن أخي باخوانك .

هل فعلت شيئا يخالف قوانين المنتدى !!

لا تكن اخي ضيقا في في فهم هذا الأمر !

وحماس واحدة ونحسبها ان شاء الله على الحق قادة وجندا .

فلا تكن من الذين ينجرون خلف دعايات الزنادقة العلمانيين .

دمت بود

[Islamgirl]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي على فتح هذا الموضوع ولكن يجب أن نتذكر أن الشيخ أحمد الياسين والدكتور عبد العزيز الرنتيسي كعمر بن الخطاب وعلي ما نزلوا من السماء وليسوا بملائكة أي أنهم بشر ,إنس , بني ءادم ..........
فبدلا أن نبكي على أيامنا ونتمنى فالنترجل كما ترجلوا شو نقصنا هم سلكوا طريق ووصلوا وإذا سلكنا نفس الطريق سنصل ما حدا منعنا لنربي في أنفسنا عبد العزيز الرنتيسي ولا حدا منعنا أن نربي في أنفسنا الشيخ الرباني أحمد الياسين هو نحن إلي متقاعسين وتعودنا أن ننظر وننتظر النصر لا أن نصنعه
فالنجعل من هذا الموضوع لا شماتة وتشاؤم بالوضع بل رفع للهمم أن يا حماس ويا كتلة الإسلام من سينال شرف صلاح الدين من سيحمل اللواء من بعدهم فاليرجع العزة كما هو يريدها ,وأن في النهاية لكل مرحلة رجالها وأبطالها .
فالمقامة كما تفضلتم هي لا تختصر على السلاح وأعيد وأكرر "جهاد النفس أعظم من الجهاد في سبيل الله" وسترى أخي والله قد حررنا تل الربيع وليس فقط القدس

[تاج الوقار]

السلام عليكم
يا سلاااااام يجي خبر عاجل عملية استشهادية مات فيها اولمرت وبراك ونتنياهو والشلة كلها ... منفذ العملية يا سلااااااااام تاج الوقار والله بينخرب بيت كل واحد بيعرفها في المنتدى ههههههههههههههه
خيي دير بالك الاحلام بنتحاسب عليها ... الاحلام بتوخد عليها أحكام من سنتين وفوق حسب الحلمة خيي احلم بصمت وفجر حلمك بصمت ربي يرضيك

وصحيح زي مقال اخونا ابو مجاهد لكل اسلوب مذاقه الخاص بس لا بد انو حتى المذاق يختلف في لذته

اختي islamgirl بارك الله فيك عزيزتي .. هي دعوة لنهضة بالنفوس اولا لترقى إلى المعالي بإذن الله وهذا ما ينقصنا نفوس يملؤها الايمان الصادق واليقين الكامل قد طاب عيشها بقربها من ربها

اختي حفيدة الزرقاوي .. ليس رجالنا ولا حتى نساؤنا ممن يتخاذلون ويستسلمون إنما هم رجال قوة وبأس إذا ما كان الجهاد فهم أول من يجاهد ولا نجدهم غير ذلك فهم في جهاد دائم .... ولسنا لا أنا ولا أنت أختي من يحكم عليهم وإن كان فيما صنعوا خطأ فلكل حصان كبوة ومع ذلك ... اذكري اختي مشهدا في سورة الكهف عندما خرق الرجل السفينة ... فقال له سيدنا موسى عليه السلام لقد جئت شيئا إمرا ... ولكن كانت غايته ومقصده حماية أصحاب السفينة واهلها وليس غرقهم ولم يكن سيدنا موسى عليه السلام يعلم المقصد من خرق السفينة فقال ما قاله ...
ونحن اليوم في نفس المركب حماس تخرق السفينة ومن لا يعلم القصد يقول قد جئت يا حماس شيئا إمرا ولا أظن قادتنا يغيب عليهم حساب خطواتهم وتحركاتهم .. حفظهم الله وثبتهم على الحق وأثابهم الفردوس الأعلى
فيا أختي عندما تتكشف الأمور حقا لا بد لنا من سماع تعليقك وردك فإن كنا سنحيا لوقتها لنذكر كلامنا هذا وبارك الله فيك وحياك الله

رضي الله عنكم وارضاكم

[إبن الدعوة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم اهدي قومي فإنهم لا يعلمون

كيف يأتي يوم ونتكلم به عن ابناء القسام والحماس الذين لا يذوقون طعم النوم ونحن نتلذذ بالنوم الذين لا يذوقون الطعام مع اهلهم ونحن نتلذذ بين اهلنا ألا نستحي من انفسنا قاددة الحماس اغتيلت وتغتال بسبب انها على الحق ونحن الان نتكلم عنهم والله خسئة من يزاود على قادتنا وعلماؤنا


على العين وعلى الراس كل مقاتل من حماس


سامحونا قد اجبرنا على هذا الكلام


مشكورين اخواني على المرور

[أبو مجاهد]

كلام الأخت تاج الوقار استشهدت به من القرآن الكريم وذلك خير دليل وبرهان .

جزاك الله خيرا اختي الكريمة .

دمتم بود .

[قاعدة الجهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فاخي ابن الدعوة ما الذي ادارك بانني اتلذذ بالنوم او باني اعيش بين اهلي ؟؟ وايضا هل قادة الجهاد الذين تكلموا عن حماس يتلذذون بالنوم والله بانهم يجاهدون نهار ومساءا ولا يذقون طعم الموت ولا يعيشون بين اهلهم فمنهم المهاجرين ومنهم الانصار وهم ثقات علماء يجب الاخذ بارائهم ونحن لم نقل شيءا عن عبد العزيز الرنتيسي او عن الشيخ احمد ياسين بل والله نحسبهم عند الله شهداء والله حسبهم اما بالنسبة

[قاعدة الجهاد]

اما بالنسبة للاخت تاج الوقار فان رئي الاخت حفيدة الزرقاوي هو رأي العلماء الربانيين الذين لا يتخاذلون ولا يستسلمون وما بالنسبة للايه التي استدليتي بها فهذا تشبيه باطل ولا يجوز هذا التشبيه وقد تكلم عن ذلك العديد من العلماء وان كانت حماس سوف تعمل بالمستقبل هذا الشيء فنسال الله ان يكون صحيح ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا بان نحكم على الناس بالظاهر ولله السرائر فمن وافق الشرع قلنا بانه على الحق حتى لو كان قبل ذلك زنديق ومن خالف الشرع حتى لو كان الشيخ اسامة ابن لادن حفظه الله لقلنا عنه بانه قد خالف الحق وهذا هو منهج الحق لا حزبيه مقيته ولا تعصب جاهلي للاشخاص فنحن تعصبنا للاسلام ولاهل التوحيد لا للحزبية ولا للدنيا وقلتي ايضا باننا لسنا اهلا للحكم على حماس وقد قلت لك اول الحديث باننا لسنا نحن الذين حكما بل هذا حكم كبار العلماء الثقات
الشيخ ايمن الظواهري والشيخ ابو محمد المقدسي والشيخ حامد العلي وممكن ان تعودي الى ارائهم بالتفصيل بالدلليل الشرعي من القران والسنه والسلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين .
اما بالنسبه لاخي ابو مجاهد فانا اشك باني سوف اطرد لاني لا ادخل الى منتدى من منتديات الاخوان المسلمين الى اطرد بسبب قولي للحق ولا شيء غير الحق
واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اكرم الخلق والمرسلين


اخوكم الغريب قاعدة الجهاد

[أبو عبيدة]

مقال للشيخ حامد العلي في تاريخ 20-9-2007 بعد إعلان الإحتلال عن غزة بأنها كيان معادي

تعالي أقبـِّل جبيـنك يا غــزّة

،
حامد بن عبدالله العلي
،
ياللعجب تُـرى كيف استقامـت هذه المعادلة : تخشى الجيوش العربية كلَّها من الكيان الصهيوني ، حتّى إنها تحرسه ! ويخشى الكيان الصهيونـي غــزّة ؟!!
،

مـاذا في هذه البقعـة الصغيـرة من أرض الإسلام ؟!!
،

ما كنـت أشـكّ طرفة عين ، أنَّ أكبـر محـرّك لكلّ هذا الطغيان الأمريكي الذي جاء بإحتلال العراق بعد أفغانستـان ، وبإعلان الحرب على الإسلام تحت شعار ( الحملة الدوليـّة على الإرهاب ) بكلّ ما يحمل تحتـه :

مـن إخضاع الدول ، إلى عناية بأدقّ التفاصيل حتى إعادة النظر في المناهج بحجة أنها تدعو للكراهيـة ، والمطالبة بتأهيل خطباء المساجد لأنهم ـ من جملة عيوبهم ـ (يدعون على اليهود والنصارى) ! وإلى محاصـرة العمل الخيري الإسلامي ، وتدجين الدعاة ، وتوظيف الفتوى

وهذه العملية المقزِّزة لمحاولـة ( الإخصاء ) الشامــل للخطاب الإسلامي التغييري ، تحت شعــــار ( الوسطيّة ) ، و( الإعتدال ) ، و( محاربـة التطرف ) ، وبتشجيع البدائـل ( المخصيّة سلـفاً ) كقطعان المرجئـة ، ودراويش التصوف ، و(فتاوى الرواتـب والمكافآت ) ، ووضعـها فـي مواضع التأثيـر الجماهيري لتزييف الوعي الإسلامـي ..إلــخ
،

أنَّ أكبـر محـرك لكلّ هذا الدولاب العملاق من المكر الشيطاني ، هـو تصفية القضية الفلسطينية.

لتنتهــي : بأمن صهيوني مستقر وكامل ، وسط مشروع تطبيع شامل ، ومصادرة كلّ الحقوق الفلسطينية وعلى رأسها القدس ، مقابـل فتات من خداع لايُسمن ولا يغنـي من جــوع.
،

وتعالوا لنتـذكَّــر :

مع مطلع هذا القرن ، ومع تنامي الانتفاضة وإشتعال أوارهـا ، جاءنـا أولا تقرير ميشيل ، وخطّـة زيني ، وكانا يطرحان إجراء مقايضة ، بين وقف المقاومة، والتبرؤ منها نهائيا ، مع تصفية بنيتها التحتية ، مقابـل إعادة الأمور إلى ما كانت عليه قبل 28 أيلول العام 2000 ، ففشلا.
،

ثم جاءتنا خارطة الطريق ، فتاجر بها المتاجرون ، وكان الصهاينة قـد أعلنوا ملاحظات جوهرية عليها ، فوعدهم بوش بأخذها بعين الإعتبار ، أهمها ضرورة استبدال التبادلية والتزامن بالتتابع ، فيطبق الفلسطينيون أولاً التزاماتهم ، فيما يتعلق بمحاربة ما يسمى الإرهاب ، وتصفية بنيته التحتيـّة بكاملها ، ثم ينظر الصهاينة فيما بعد في كيفية تنفيذ التزاماتهـم ،، ففشـلت.
،

ثم جاءتنا بعد ذلك ، الخطة الأمنية الأميركية، التي قدمها دايتون، وطـرح فيها ، مقايضةالأمن ، بالاقتصاد، على أن يتـمّ ذلك على مراحل.. أولها أن تهـدأ غـزّة ، ويثبت شعبها أنـه على إستعداد أن يهلل للمحتلّ وهو يذبحـه إن لـم يكن بالقتل المباشـر ، فبالفقر ، والبطالة ، والإذلال ، والحصـار .إلخ ،، وفشـلت.
،

وفيما بين ميتشيل ـ زيني ، ودايتون ، ومنذ عام 2000 ، لـم تهدأ شرم الشيـخ ، ولا الرحلات الصهيوأمريكية بين هذا المقـرّ التآمري ، وتل أبيت ، والبيت الأبيض ، وتـمَّ أثنـاء ذلـك إحتلال العراق ، ونشر أكبر ترسانة عسكرية في المنطقة ، واستعرضت أمريكا أكبر استعراض لقوتها التدميرية ، وقدرتها على الطغيان ،
،

وتـم استحمـار عصابة دايتون ، من جوقة الخيانة العباسية الدحلانية ، كما استُحمر الذين من قبلهـم ، من المتاجرين بحقوق الشعب الفلسطيني .
،

وكانت ، ولازالت ، المؤامـرة كلَّهـا ، تهدف لإذلال غــزّة ، وليركع الشعب الفلسطيني ، وليخضـع متنازلا عن مقدسات الإسلام ، وحقــوقـه .
،

ثـمّ في النهاية ، تأمّلوا هذا الفرق الشاسع ، بين ذلك الحديث الذي كانت تتبجَّح بـه رايس كلّمـا تجوّلـت بسيقانها المعوجّـة بين العواصم العربية ، عـن القرارات التاريخية التي ستغيّر وجه المنطقة،والأفق السياسي الجديـد الذي سيحل جميع مشكلاتها ، والتبشير الأمريكي بقرب جنة الفردوس التي تحملها الإدارة الأمريكيــة !
وبين النهاية : غـرق أمريكي في مستنقع من الفشـل والتخبّط ، في كلّ الملفـات.
،
فالتكشيـر عن الأنياب ، وإنكشاف الحقيقة ، بإعلان غـزّة كيانا معاديا ، وصـبّ الحقد الصهيوصليبي على شعبها البطـل .
،
تأملوا هذا كلـّه ، واستخلصوا نتيجـة و احـدة ،
،
غـزة هاشم على صـغر حجمها ، وفقـر أهلها ، وشدة لواءها ، وعظم مصابها ،
،
صمـدت أمام كلّ هذا المـد الهائل من المكـر الصهيوصليبي ، ولازالـت .
،
رغـم خذلان لم يسبق له مثيل من الشعـوب ، وخيانـة الأنظـمة ، وقلـّة الإمكانـات ، وشـدّة الخطـب ، وتوالي المحـن ، واجتماع عدوّ هـو أشد ما يكون بأسـاً ، وأعظـم ما يكون حقـداً ، وأجمع ما يكون عدةً وعتاداً .
،
ماذا في هذه البقعـة الصغيـرة من أرض الإسلام ؟!!
،
هـي عقيدة الإيمان ، وروح العزيمـة ، وشمـوخ العـزّة ، وصـمود الأبطـال.
،،
هــذا ،
،

والواجـب اليـوم إعلان النفيـر العام لدعـم صمود غـزة ، وتخلصيها من آثـار هذا القرار الصهيوني بإعلانها كيانا معاديـا.
ووالله ، إنّ كلّ من تحت يده مسؤولية يقدر بهـا على فك الحصار عن فلسطين ، حتى العلماء ، والخطباء والدعاة من منابرهم ، والقائمين على الإعلام الإسلامي ، وقادة العمل الخيري ، فضـلا عن أهل الجهـاد ،
فلا يفعـل ،
فإنّـه شريك للصهاينة في كلّ إذلال صهيوني لأهلنا في فلسطين ، من سفك الدماء ، إلى الإهانات النفسية اليومية .
،
ونسأل الله تعالى أن يُفرغ على أهل فلسطين الصـبر ، ويثبت أقدامهـم ، ويقيهم شـر أعداءهم ، وينزل على هذه الأمـة ، في هذا الشهـر ، نصـرا مؤزّرا ، يـرد بــه عدوها خائبا خائـرا ،، آمين

[أبو عبيدة]

الشيخ حامد العلي يمتدح كتائب الشهيد عز الدين القسام

تحياتي (لقسـّـام) وجـاءت ** بطيب المسك أو ريـح الخزامى
علَتْ أعلامُها خُضْرا عِظاما ** سلاما أيّها الأقصـى سلامـا
تحيّاتي (لقسّـام) وجـاءت ** بطيب المسكِ أو ريح الخزامى
سلامُ اللّـه للآسـاد فينـا ** جنود الله أعطاهـا الزّمامـا
منارات إذا ظهـرت أنارت ** ربوعَ الأقصى واستعلى وهاما
(أقَسّامٌ) بها الصيحـاتُ دوّت **بنصر سلَّ من غِمْـد حساما
ترامى العزّ بين سماكِ زهْوا ** وكـم مجـدٍ تمنّى لو ترامــى
وقام القدسُ من فرح يغنّي ** ويلْثـمُك اعتناقا وإستلامــا
ويشدو في مسامعنا الأغاني ** بلحن النصـر يبتسم إبتسـاما
قمعتِ خيانة الأنجاسِ طُـرَّا ** وكنتِ لعودة القُدس الدّعامـا
فأصبح كيدُ(دحلان)المـُولّي ** إلـى الكفّار قبلَته رُكامـا
أتوكِ منازلين ليـوثَ مجـدٍ ** فكنـت كتيبةً لاقـت لئامـا
إذا نشرتْ سيوفَ الله نشْرا ** جمعنَ النصر فانتظـم انتظاما
فلمّا أمكن الجبّارُ منهـم ** وصارُوا بعد فتنتـهم نَعامــا
عفوتِ وماعفوْا يوما وكانوا** بفتنتهـم يزيـدون الضّـراما
سلاما إنها شِيـمُ المعالـي ** وكانت في الجبين لكِ الوسـاما
تباهى القدس يفخرُ فيك حتّى ** يبـلِّغ فخـرَه البلدَ الحراما
سيأتيك اليهودُ بكلّ كيْدٍ ** وأمريكــا ستسمعكُـم كلاما
تهوّل ما تهوّل مـن وعيـدٍ ** وتحشد من أراذلهـا الطّغامـا
وأوربا وكلّ خؤون قـومٍ ** يتابعهــا ويعطيهـا الخطامـا
فقوموا للعزائم بإصطـبارٍ ** وزيدوا الصبـرَ صبراً واعتزامـا
وقولوا حسبنا إنْ حلّ خطبٌ ** إلــهُ الحـق ينتقـم إنتقاما
ومن يكن الإله لـه نصيـرا ** تلـقّى المجــدَ معتزّا وقامـا
حامد بن عبدالله العلي

[أبو عبيدة]

أرض فلسطين تتسع لكل المجاهدين فأهلا وسهلا بإخواننا في القاعدة على أرض فلسطين وليرونا أفعالهم على أرض فلسطين لا أوقالهم فقط ونحن إن شاء الله على ثقة بهم ونحن نقبل النصيحة إذا وجهت بهدف النصح لا بهدف اخر :)
والله يعلم ما بالسرائر

[أبو عبيدة]

قبل أن أنسى أخي الكريم عليك بالبحث على الإنترنت عن عملية صيد الأفاعي الأولى والثانية والثالثة التي قامت بها حماس قبل أقل من شهر
وكذلك عن عملية ارائييل التي قامت بها حماس أيضا قبل شهر
وكذلك عن عملية خطف الجندي الصهيوني شاليط والتيتمت في عز حكم حركة حماس وتربعها على رأس السلطة

لا أريد أن أرهقك بالبحث ولكن قم أيضا بالبحث عن سبب اعتقال نواب حركة حماس "الذين باعوا دينهم بعرض من
من دنياهم هذا حسب ما أفهم من قولك"
وبالمرة ابحث لماذا فرغوا من اعتقال النواب وبدأووا بخنساوات حماس النائبات وكانت البداية باعتقال الدكتورة مريم صالح طبعا الدكتور مريم صالح كانت عندنا في الجامعة دكتورة في كلية الدعوة وأصول الدين ربما لم يسعفها علمها ولا علم غيرها من المشايخ الحاملين للدكتوراة والأستذة في الشريعة أمثال الدكتور ابراهيم أبو سالم والدكتور نزار ريان
من معرفة ما هو حلال وما هو حرام .
وبالمرة ابحث لماذا اغتالوا عائلة النائب خليل الحية واستشهد 8 من أقربائه قبل أشهر أكيد كل ذلك لأنهم تنازلوا عن المقاومة حتى أنهم من تنازلهم بعد سيطرت الحركة على غزة بشكل كامل حاصروهم حتى الجوع فقدت المواد التموينية أو كادت غزة تفرغ منها وغيرها من المواد هذا الحصار كان مكافئة لإسماعيل هنية ورفاقه لأنهم تعاونوا مع المحتل وطبقوا ما أراد !!!!!!لأن الإحتلال
يكافىء على االتعاون معهم بالحصار والجوع
اتعبت بصراحة من الكتابة ووقتي لا يسمح لي بالاستمرار أخي قاعدة الجهاد ربما عندك وقت كافي للجلوس على الانترنت ونشر ما تريد أما أنا فوقتي محدود جدا وعلى المقاس فاعذرني أيها المجاهد

[قاعدة الجهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي ابو عبيدة اولا نحن النصيحه لكم لاجل النصح فقط فلا يوجد عندنا هدف غير ذلك واذا كنت تشك بغير ذلك فاعطيني دليل على قولك ؟ اما بالنسبه للقاعدة فالقاعدة لا تقول ابدا بل تفعل ومن ثم تقول وان شاء الله عما قريب جدا سوف تسمع ما يسرك باذن الله من اخبار طيبه وفي فلسطين في الضفه وفي غزة وباذن الله هناك خطه لعمليات شاملة وكبرى باذن الله في عمق الكيان الصهيوني ولم يتبقى الا القليل وباذن الله سوف تسمع ما يسرك وما يسر كل موحد باذن الله ولكن لا نريد ان نعلن عن شيء الا بعد ما يحص الفعل لاننا لسنا اصحاب اقوال يا اخي اما بالنسبة للشيخ حامد العلي وكل علماء الجهاد فلن تجد احد يشتم القسام لانهم باذن الله كثيرا منهم على حق لانهم يتبعون المنهج السلفي ولعلك قرات البيان الاخير للقادة السياسين لحماس بغزة حيث اعلنوا تخوفهم من كتائب عز الدين القسام لان كثير منهم يحمل الفكر "التكفيري " على حد قرولهم او بان كثير منهم اصبح يحمل فكر القاعدة وعما قريب باذن الله ساحضر لك البيان باذن الله ونسال الله ان يهدي كل اخواننا في حماس الى الحق وان يهدينا واياكم اما بالنسبة لرأي الشيخ حامد العلي عن غزة فهو لا يمدح حماس وما فعلته بل له رسائل نصح لقادة حماس بعدم الدخول للمجلس التشريعي وقد حزن كل قادة الجهاد وعلمائهم لدخول المجلس التشريعي فنسال الله ان يردهم الى الحق ردا جميلا وان يوحدنا نحن وانتم على منهج التوحيد وتحت راية التوحيد باذنه تعالى وقد قالها اخواننا في جيش الاسلام بانه اذا عادت حماس الى الحق ونبذت الانتخابات الشركيه سوف يكون اول من يدافع عنهم اذا مسهم سوء ودمائنا دون دمائهم باذنه تعالى نسال الله الهدايه لنا ولكم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اخوكم الغريب قاعدة الجهاد

[قاعدة الجهاد]

اخي ابو عبيدة عملية خطف شليط الذي قام بها جيش الاسلام بمعاونة القسام والوية الناصر صلاح الدين وقد استنكرها غازي حمد المتحدث بسم الحكومه اما بالنسبة للوقت فانا ايضا يا اخي وقتي محدود اكثر منك والله اعلم بهذا الشأن فانت وقتك مشغول بالبحث والقراءة وغير ذلك وانا وقتي مشغول بالجهاد باذنه تعالى وقلت لك لا تقل عن انسان انت لا تعلم ماذا يفعل هو الان
وبارك الله فيك
قاعدة الجهاد

[أبو عبيدة]

وبالمرة هاي القصيدة هدية الك من النائب محمود مصلح مكتوبة في هذا الشهر من معتقله في عوفر
فقادتنا إما علماء أو دكاترة أو مهندسون أو أساتذة أو شعراء وأيضا أناس عاديوون من العامة حملوا هم القضية وإذامة الدولة الإسلامية وفي النهاية هم بإذن الله شهداء لأن الشهادة هي هدفهم
طبعا استميح أختي بنت الكتلة عذرا في نقل هذه القصيدة من موضوعها
محمود مصلح
سجن عوفر تشرين ثاني 2007
تَـــرْكُ الــمَـزادِ حَـصـافَـةٌ يـــا عَـبْـقَـري إِنَّ الـــتِّــجــارَةَ لا تَــلــيــقُ بِــمُــفْـتَـري
أَوَ لَــــمْ تَــكُــنْ تَــــدْري بِــأَنَــكَ iiتــاجِـرٌ لا شَـــيْءَ تـمْـلِكُ كــيْ تـبـيعَ وَتَـشْـتري
فـــي الــسّـوقِ حـيـتانٌ بِـغَـمْزَةِ iiعَـيْـنِهِمْ مَلَكوا (عُطارِدَ) واسْتَباحوا (المُشْتَري)
ولّأَنْـــــتَ فـــيــه ذُبـــابَــةٌ أَنـــــى لَــهــا أَن تَـسْـتَـمـيـدَ حُــبَـيْـبَـةَ مِـــــنْ سُـــكَّــرِ
خَــيْــرُ الــتِّـجـارَةِ مــــا يُـعـيـدُ حُـقـوقَـنا لا عَــرْضُــهـا كَــيْــمـا تُــبــاعُ iiبِـمـتْـجَـرِ
إِنَّ الـــتِّــجــارَةَ بــالــحُــقـوقِ خِــيــانَــةٌ وَبِـشَـرْعِـنا هِـــيَ مِـــنْ عَـظـيمِ الـمُـنْكَرِ
مــــاذا سَـتَـجْـنـي فـــي مَـــزادٍ iiأَحْــمَـقٍ غَـــيْــرَ الــتَّـنـازُلِ والإِيــــابِ iiبِـمَـخْـسَـرِ
وَلــئِـنْ أَرَدْتَ بِـضـاعَـةً مِـــنْ iiصُـنْـعِـهِمْ أَوَ كــنْـتَ تَــعْـرِفُ طـيـب ذاكَ iiالـعُـنْصُرِ
قــبــلَ الــذَّهــابِ أَلا فَــحَـصْـتَ iiمُــقَـدَّمـاً تــاريــخَ صُــنْــعٍ وَاعْــتِـمـادَ الْــمَـصْـدَرِ
مـاذا سَـتَطْلُبُ، هـلْ سِـوى دَفْـعِ iiالأَذى: ذُلِّ الــحَــواجِــزِ أَو هَــــــوانِ iiالْــمَـعْـبَـرِ
أمْ فــيْـضَ مـــالٍ كـــي تُـــزاوِلَ iiحِــرْفَـةً مـارَسْـتَـهـا فـــي يَـــوْمِ نَــحْـسٍ iiأَغْــبَـرِ
مـــاذا سَـتُـعْـطى، هــل سَـتُـعْطى iiدَوْلَــةً وَلــهــا الــسّـيـادَةُ لا تَــديـنُ لِ (هِـتْـلَـرِ)
مــا بـالُ أسْـرى، هـلْ سَـيُخْلى iiسِـجْنُهُمْ مــــا لِــلَّـذيـنَ تَـشَـتَّـتـوا فـــي الـمَـهْـجَرِ
والــقُـدسُ هــلْ سـتَـعودُ يـوْمـاً iiلِـلـحِمى مـــاذا بِــشـأْنِ جِــدارِ فَـصْـلٍ iiعُـنْـصُري
وَضَــــراوَةُ الـتَّـهـويد كــيْـفَ iiسَـتَـنْـتَهي وَإلـــى مَــتـى تَـبْـقـى حِــرابُ iiالْـعَـسْكَرِ
أنــا لا أُصَــدِّقُ أن تَـنـالَ سِــوى سُــدىً لا لَـــنْ تَـــراهُ بِــعَـوْنِ أضْــخَـمِ مِـجْـهَـرِ
هُــــمْ فــــي الـحـقـيقَةِ لا مُــهِـمَّ iiبِــدايَـةً إلاّّ خُـضـوعُكَ فــي الـخِـتامِ لِ ii(قَـيْـصَرِ)
لا شَــــــيْءَ إلاّ الإنْــحِــنــاءُ iiوبَــصْــمَـةٌ لِــيَـمُـرَّ مــــا أَمْــلَــتْ بُــنـودُ الـمَـحْـضَرِ
الأَمْـــــنُ ثُـــــمَّ الأَمْـــــنُ ثُـــــمَّ iiتَــوَثُّــبٌ لِـلزَّحفِ صـوْبَ (بـني الـنَّضيرَ وَخَـيْبَرِ)
لِـلـنَّـيْـلِ مِــمَّــنْ مَــرَّغــوا أَنْــفــاً لَــهُــمْ فـي وَحْـلِ (دِجْـلَةَ والفُراتِ) iiو(سومَرِ)*
لـلـثَّـأرِ مِــمَّـنْ زَلــزَلـواُ بِ (عـامِـلٍ) ii** فـوْقَ الـمَقاسِ عـلى مؤَشِّرِ (رِخْتَرِ)***
أَوَ بَــعْــدَ ذا تَــنْـوي الـلِّـحـاقَ iiبِـرَكْـبِـهِمْ وَتُــجـيـزُ أقــســى مـــا يُــدَبِّـرُ بَــرْبَـري
مـهـمـا زَعَــمْـتَ فـــإِنَّ زَعْــمَـكَ iiبــاطِـلٌ فـــارْجِـــعْ قُــبَــيْـلَ نَـــدامَــةٍ iiوَتَــحَــسُـرِ
مِـــنْ قَــبْـلِ يـــوْمٍ مِــثْـلَ يَــوْمِ ii(قُـرَيْـظَةٍ أوْ يَـــوْمِ (عـــادٍ أوْ ثَـمـودَ) وَ ii(حِـمْـيَرِ)
* بلاد السومريين (العراق)
** جبل عامل
*** جهاز قياس قوة الزلازل

موقع نائبنا الشاعر
http://mawasim.ps/ews/

[قاعدة الجهاد]

حكم البرلمانات والبرلمانيين


[الكاتب: علي بن خضير الخضير]

ما حكم البرلمانات ؟ وحكم الذين دخلوا فيها ؟ وهل هناك تفصيل ؟

الجواب :

حكم البرلمانات لا تجوز وهي أماكن شرك وكفر ، وعندنا أنها طاغوت لأنها أماكن للتشريع وسن القوانين والحكم بغير ما أنزل الله ، فإن أصل البرلمانات والديمقراطية هي حكم الشعب للشعب وأن الشعب هو الذي يشرع عن طريق نوابه الذين يسمون بالبرلمانيين , وهذا ضد إفراد الله بالحكم والتشريع والأمر والنهي , قال تعالى { إن الحكم إلا لله } وليس للشعب , وقال تعالى { أفحكم الجاهلية يبغون } ، وقال تعالى { ولا يشرك في حكمه أحدا } ، لا لبرلمان ولا لشعب ولا لأحد .

أما قول من يقول أن أصل الديمقراطية والبرلمانات قائمة على الشورى فهذا إما كذب وتلبيس أو جهل وضلال , فليست قائمة على الشورى الشرعية إنما على التشريع فهم يتشاورون فيما بينهم ليس في الأمور الجائزة بل يتشاورون لكي يشرعوا حكما يخالف الشريعة وهذا هو الواقع فيهم .

أما حكم الذين دخلوا فيها ففيه تفصيل :

1- إن دخل فيها لكن شرع قانونا يخالف الشريعة أو وافق ورضي عن قانون يخالف الشريعة أو صوت له فهذا مشرك كافر ولا يعذر بالجهل أو التأويل أو المصلحة ، قال تعالى { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } ، وقال تعالى { إن الحكم إلا لله } ، وقال تعالى { ولا يشرك في حكمه أحدا } .

2- إن دخل فأقسم على احترام الدستور الكفري عالما بما في الدستور من مخالفة للشرع فهذا كفر وردة سواء أكان جادا أم غير ذلك ، مستصلحا أم غيره ، فقد فعل الكفر مختارا عالما عامدا ، ومثله مثل من أقسم على احترام اللات والعزى أو أقسم على احترام قوانين قريش زمن الرسول صلى الله عليه وسلم .

3- أن لا يقسم على احترام الدستور , ولا يشرع ولا يشارك في تشريع يخالف الشريعة بل يرفض ذلك ويصوت ضده فهذا مخطئ ضال ومخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التغيير والإصلاح وإقامة الدولة الإسلامية ، لكنه ليس بكافر إذا اتخذ طريق الضلال والشرك طريقا للدعوة والتغيير والإصلاح ، قال تعالى { فماذا بعد الحق إلا الضلال} ، وقد بحثنا هذه المسألة في كتابنا الجمع والتجريد في شرح كتاب التوحيد في باب الدعاء إلى التوحيد وهي مسألة حكم دخول البرلمانات ، وسوف ننقلها هنا لأهمية ذلك :

وفيه قضية معاصرة وهي الدخول في البرلمانات الشركية من أجل الدعوة إلي الله ومن أجل مصلحة الدعوة ، ومثله الدخول مع الحكومات الشركية لهذا الغرض والتحالف مع العلمانيين أو التطلع إلى مكاسب سياسية ، والشاهد لهذه القاعدة قوله { وسبحان الله وما أنا من المشركين } ، أي ؛ يدعو إلى الله منـزها الله أن يدعو إليه بشرك أو بكفر .

" وهذه فيها قضية معاصرة كبيرة وهى ما يسمى باستغلال أي وسيلة من أجل مصلحة الدعوة وأصحاب هذه الطريقة دخلوا من أجل ذلك في المجالس الشركية من برلمان وغيره من المسميات الجاهلية ومما يدل على خطورة من ارتكب شيئا من الشركيات أو الكفريات أو المعاصي من أجل مصلحة الدعوة الأمور التالية :


قوله تعالى { فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين } ، وهذا يشمل حتى مساومتهم في المكاسب السياسية ، بل الآية في سياق الصدع بالحق حتى لو عرضوا عليك مكاسب تخالف الشرع .

وقال تعالى { اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إلـه إلا هو وأعرض عن المشركين } ، ولفظ الإعراض عام .

قال تعالى { وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر } ، وجه الدلالة أنه أمر بقول الحق ولو ترتب عليه الأمر الآخر .

وقال تعالى { والفتنة أكبر من القتل } ، وقال تعالى { والفتنة أشد من القتل } .

قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ( قال أبو العالية ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك والربيع بن أنس : الشرك أشد من القتل ) .

قال الشيخ ابن سحمان : ( الفتنة هي الكفر ، فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتا يحكم بخلاف شريعة الإسلام ) .

قال الشيخ ابن عتيق - ردا على من قاس الاضطرار على الإكراه في الكفر - : ( قال تعالى { فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه } فشرط بعد حصول الضرر أن لا يكون المتناول باغيا ولا عاديا ، والفرق بين الحالتين لا يخفى ) ، وقال : ( وهل في إباحة الميتة للمضطر ما يدل على جواز الردة اختيارا ؟ وهل هذا إلا كقياس تزوج الأخت والبنت بإباحة تزوج الحر المملوك عند خوف العنت وعدم الطول فقد زاد هذا المشبه على قياس الذين قالوا { إنما البيع مثل الربا } ) [راجع كتاب هداية الطريق ص151] .

ونحن نقول وهل في إباحة الميتة للمضطر ما يدل على جواز الدخول في المجالس الشركية اختيارا وتولى العلمانيين والحكومات الطاغوتية بحجة مصلحة الدعوة { قل أأنتم أعلم أم الله } .

قال تعالى { من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان } ، فلم يجز إلا حالة الإكراه ، فأين الدليل على جواز قول الكفر أو المعصية أو فعله في غير إكراه كمصلحة الدعوة ؟

أن هذا الطريق بدعة وضلال ويخالف إجماع السلف كما سوف يأتي أن شاء الله في كلام العالم الرباني ابن تيمية رحمه الله .

ما ثبت في عرض عتبة بن ربيعه بتكليف من زعماء قريش حيث قال للرسول صلى الله عليه وسلم ( فرقت جماعتنا وعبت ديننا وشتمت الآباء وشتمت الآلهة وفضحتنا في العرب ، أيها الرجل إن كنت إنما بك الرياسة عقدنا لك فكنت رأسنا - أي تكون رئيس الحكومة أو رئيس الوزراء - وأن كنت تريد شرفا سودناك علينا - أي رئيس البرلمان - وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا - أي تكون ملكا أو رئس الجمهورية - ) ، فلم يقبل الرسول وتلا عليه أول سورة فصلت ، لأنه عرض مقابل جوهر هذا الدين وهى القيام بالتوحيد والكفر بالطاغوت ومحاربة الأنظمة الطاغوتية الشركية وتسفيهها ونقدها والبراءة منها .

قال الألباني رحمه الله : ( هذه القصة أخرجها ابن إسحاق في المغازي 1/185 من سيرة ابن هشام بسند حسن عن محمد بن كعب القرظي مرسلا ووصله عبد بن حميد وأبو يعلى والبغوي من طريق أخرى من حديث جابر رضي الله عنه كما في تفسير ابن كثير 4/19،90 وسنده حسن إن شاء الله ، وصححها غيره من علماء السيرة المعاصرين ) .

ولو عرض هذا العرض على من يرون الدخول في البرلمانات الشركية ، لسارعوا يهرولون حيث الملك والسلطان والحكومة لهم مع التنازل عن قضية التوحيد والكفر بالطاغوت ، وما يتبعها من ولاء وبراء .

قصة وفد بني عامر بن صعصعة وهي لما عرض عليهم نفسه ، وقبول هذا الدين ،فقالوا : أرأيت إن نحن تابعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك ؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء ) ، فأبوا عليه [رواه ابن إسحاق وعنه ابن هشام في باب عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل ج1] ، فطلبوا الملك منه أو تداول السلطة أو التحالف مع العلمانيين فأبى .

طلب وفد ثقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاؤا مسلمين فطلبوا أن يبقي أصنامهم حتى يدخل الإسلام في قلوب العامة فرفض إبقاءها ولو لحظة مع أن في إبقاءه لها بعض الشيء مصلحة للدعوة من تكثير السواد ودخول أكبر كمية للإسلام والأمن من الارتداد .

وثبت من قصته مع بني شيبان بن ثعلبة لما عرض عليهم الدين قالوا : وواعدوه أن يحموه مما يلي العرب لا مما يلي كسرى فقال الرسول صلى الله عيه وسلم : ( إن دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه ) ، [قال الصوياني في كتابه السيرة النبوية كما في الأحاديث الصحيحة [ص204] : ( إسناده جيد ، ثم ذكر من رواه من أهل السيرة ) اهـ ، ورواه البيهقي في الدلائل ج1/ باب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل] .

حديث سعد بن أبى وقاص رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نفر ستة ، فقال المشركون : أطرد هؤلاء عنك فلا يجترئون علينا ، فوقع في نفس النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وحدث به نفسه ، فأنزل الله { ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه . . . الآية } [رواه مسلم في فضائل الصحابة] .

ولو طلبت الحكومات الشركية من بعض الإسلاميين طرد المجاهدين أو الدعاة أو فصلهم مقابل مكاسب سياسة لسارعوا لذلك ، مع أنه منهي عنه { ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. . . الآية } ، فهم طلبوا مجلسا أو اجتماعا دوري من الرسول صلى الله عليه وسلم مقابل طرد نفر من أهل التوحيد مع أن عقد اجتماعات مع أهل الشرك فيه مصلحة لكن كان بثمن محرم وهذا الكلام الذي قلنا ينطبق أيضا على قصة ابن أم مكتوم التي بعدها .

قال الشيخ محمد [في تاريخ نجد ص 554 ، في تفسير آية { واصبر نفسك. . . الآية } ، في سورة الكهف] قال : ( فيه النهي عن طلوع العين عنهم إرادة لمجالسة الأجلاء ) ، وقال أيضا [في تفسير سورة الأنعام في آية { ولا تطرد }] قال : ( فيه أن طردهم يخاف أن يوصل الرجل الصالح إلى درجة الظالمين ففيه التحذير من إيذاء الصالحين وقال أن منعهم من الجلوس مع العظماء في مجلس العلم هو الطرد المذكور ) .

قصة عبد الله بن أم مكتوم ، أتى إلى الرسول صلى الله عليه سلم فجعل يقول ؛ أرشدني ، وعند رسول الله رجل أو رجال من عظماء المشركين ، فجعل الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر ، فنزلت { عبس وتولى * أن جاءه الأعمى } [الجامع الصحيح 1/ 398].

قصة الهجرة إلى الحبشة فما هاجروا إلا بسبب التوحيد ولو كان الرسول يجد مندوحة في التنازل والمساومة من أجلهم لما تركه .

وحديث ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ) [رواه مسلم من حديث أبي هريرة] ، فلا يقبل من الطرق الدعوية إلا ما كان طيبا ليس فيه شرك ولا كفر ولا معصية .

رسالة ابن تيمية [في الفتاوى 11/620] المسماة السماع ، وفيها سئل عن شيخ من المشايخ كان يقيم سماعا بدف بشعر مباح لأصحاب الكبائر فيتوب منهم جماعة " فهل يباح هذا الفعل لما يترتب عليه من المصالح " فسئل عن حكم ذلك ؟

فأجاب : ( إن ما يهدي الله به الضالين ويرشد به الغاوين ويتوب به على العاصيين لابد أن يكون فيما بعث الله به الرسول صلى الله عليه وسلم ، والشيخ المذكور قصد أن يتوب المجتمعين عن الكبائر فلم يمكنه ذلك إلا بما ذكره من الطريق البدعي يدل على أن الشيخ جاهل بالطرق الشرعية التي بها تتوب العصاة أو عاجز عنها ،فإن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين كانوا يدعون من هو شر من هؤلاء من أهل الكفر والفسوق والعصيان بالطرق الشرعية التي أغناهم الله بها عن الطرق البدعية وقد علم بالاضطرار والنقل المتواتر أنه قد تاب من الكفر والفسوق والعصيان من لا يحصيه إلا الله تعالى من الأمم بالطرق الشرعية التي ليس فيها ذكر من الاجتماع البدعي ، وقال إنه لا يجوز لهذا الشيخ أن يجعل الأمور التي هي إما محرمة ؟أو مكروهة ؟أو مباحة ؟قربة وطاعة وقال إن فاعل هذا ضال مفتر باتفاق علماء المسلمين مخالف لإجماع المسلمين ) - أي الذي يجعل هذا العمل طريقا إلى الدعوة إلى الله ودينا - باختصار .

فإذا كان هذا في السماع الذي هو من باب البدع أو المحرمات فما بالك بالشرك والكفر يفعل ويجعل طريقا إلى الدعوة وإقامة حكم الله ؟

إجماع السلف على تحريم وضع الأحاديث في الفضائل وإن تضمن ذلك مصلحة إقبال الناس على القرآن أو الطاعات ونحوها .

إجماع من يعتد به من أهل السنة على تحريم إقامة الموالد البدعية وإن تضمن ذلك مصلحة إقبال بعض الناس وهدايتهم أو توبتهم .

مما يدل على المنع قاعدة التفريق بين الإكراه والضرورة ،فالضرورة أجاز الله فيها فعل المحرم غير المتعدي كأكل الميتة والخنزير وشرب الخمر لدفع غصة ونحوها لكن لم يبح الكفر والشرك من أجل الضرورة ، بل لا يبيح الشرك والكفر إلا الإكراه { إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان } ، ولم يقل إلا من اضطر ،وهذا الكلام مجمع عليه وهو التفريق بينهما .

ما يترتب على هذا الأمر من مفاسد مثل إضفاء الشرعية على هذه المجالس وإعطائها صبغة مقبولة .

وننقل أيضا كلمات ودرر للإمام ابن تيمية رحمه الله عن هذا الموضوع زيادة على ما قاله سابقا ، فقال في الفتاوى [14/476] : ( إن الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن والظلم لا يكون فيها شئ من المصلحة ) ، وقال : ( إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع ) .

وقال في الفتاوى [14/477] : ( وما هو محرم على كل أحد في كل حال لا يباح منه شئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) .

وقال في الفتاوى [14/470-471] : ( إن المحرمات منها ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئا لا لضرورة ولا غير ضرورة كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض ، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى { قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيئا قط ولا في حال من الأحوال ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية ) .

وقال في الفتاوى [14/474] : ( أما الإنسان في نفسه فلا يحل له أن يفعل الذي يعلم أنه محرم لظنه أنه يعينه على طاعة الله ) .

وقال أيضا [في الفتاوى 14/468 وما بعدها] فيمن ظن أنه لا يمكن السلوك إلى الله تعالى إلا ببدعة - فكيف بشرك وكفر؟ - قال: ( وكذا أهل الفجور والمترفين يظن أحدهم أنه لا يمكن فعل الواجبات إلا بما يفعله من الذنوب ولا يمكنه ترك المحرمات إلا بذلك وهذا يقع لبشر كثير من الناس ومنهم من يقول لا يمكن أداء الصلوات واجتناب الكلام المحرم من الغيبة وغيرها إلا بأكل الحشيشة ، ومنهم من يظن أن محبته لله ورغبته في العبادة لا يتم إلا بسماع القصائد وسماع أصوات النغمات وبها تتحرك دواعي الزهد والعبادة مالا يتحرك بدون ذلك ، ومنهم بعض الشيوخ الذين يدعون الناس إلى طريقهم بالسماع المبتدع كالدف والرقص ونحوه ، ومنهم من يفعله بأذكار واجتماع وتسبيحات وقيام وإنشاد أشعار وغير ذلك ويقولون توبناهم بذلك وأحيانا يقولون لا يمكننا إلا ذلك وإن لم نفعل هذا القليل المحرم حصل الوقوع فيما هو أشد منه تحريما وفي ترك الواجبات ما يزيد أثمه على إثم هذا المحرم القليل في جنب ما كانوا فيه من المحرم الكثير ويقولون إن الإنسان يجد في نفسه نشاطا وقوة في كثير من الطاعات إذا حصل له ما يحبه وإن كان مكرها حراما ، ثم أجاب عن هذه الشبة بمقامين ) ، وانتهى إلى المنع من ذلك .

نقل الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن الشيخ ابن تيمية قوله ( وجمهور هؤلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع والدعاء وحضور القلب ما لا يجده أحدهم في مساجد الله ) [تاريخ نجد ص 57] ، فهل يقال بجواز ذلك لأن فيه مصلحة رقة قلوب الناس وخشوعهم ؟؟ سبحانك هذا بهتان عظيم .

واقعة حصلت في عصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب ذكرت في تاريخ نجد [ص 472] وهى أن بعض الناس يوم الجمعة يحدث أشياء لكي يعرف الناس أن اليوم هو الجمعة بأصوات معروفةفقال الشيخ محمد : ( إن ابن صالح سألني عن التذكير ؟ فقلت إنه بدعة فذكر أن عندنا من لا يعرف الجمعة إلا به وذكرت له أن الرسول صلى الله عليه وسلم أعلم منا بصالح أمته وهو سن الإذان ونهى عن الزيادة ) ، فهل عند هؤلاء تجوز هذه البدعة لأن فيها مصلحة تنبيه الناس ؟

وقال الحفيد سليمان في التيسير [ص 503] : ( في الآية دليل على وجوب اطراح الرأي مع السنة وإن ادعى صاحبه أنه مصلح وأن دعوى الإصلاح ليس بعذر في ترك ما أنزل الله ) اهـ

فإذا كان الشرك قبيحا ومسبة لله فكيف يكون طريقا إلى الله وإلى الدعوة إليه ، { فماذا بعد الحق إلا الضلال } وهذه فيها قاعدة من قواعد الدعوة تدل على أن الشرك ليس من وسائل الدعوة إلى الله ، والشاهد لهذه القاعدة ، قوله { وسبحان الله وما أنا من المشركين } أي ؛ يدعو إلى الله منـزها الله أن يدعو إليه بشرك أو بكفر " .

وهذه اخي عن حكم البرلمانات والبرلمانين

اخوك قاعدة الجهاد

[أبو مجاهد]

أخي قاعدة الجهاد الموضوع هنا عن العمليات الاستشهادية .

بامكانك فتح موضوع خاص بحكم البرلمانات في المنتدى الاسلامي |.

ثانيا الذي يسمعك اخي يقول عنك قيادي في القاعدة .

أما بالنسبة للدكتور غازي حمد فانت تنقل هذا الخبر وتنساق خلف شائعات المواقع الصفراء فلا تنجر خلف الشائعات وان كان له تسجيل صوتي اجلبه لنا ... ولكنك لن تجد !

أما بالنسبة لمجاهدي القسام وقولك انهم يحملون فكر القاعدة فلو انهم يحملون هذا الفكر لقامو بقتال سلطة اوسلو منذ وجودها ... مجاهدي القسام يحملون فكر الاخوان وهو الفكر الوسطي في السلام الذي تحدث عنه الرسول عليه الصلاة والسلام .. والوسطية تعني عدم التشدد والغلو بالاضاغة الى عدم التسهال والخنوع .

ولنعذر بعضنا فيما اختلفنا عليه اخي الكريم .