اللقاء الثالث في دورة النحو (نصب الفعل المضارع بأن مضمرة)

[همتي لأمتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنتظركم إخواني وأخواتي لنلتقي هنا في لقائنا الثالث في دورة النحو

ونسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا

دعواتكم

[طالب الشهادة]

ونسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا

اللهم آمين

تسجيل حضور إن شاء الله..

[امة الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسجيل حضور بإذن الله...

[ضياء الاقصى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسجيل حضور
بس سؤال صغير ليش المنتدى ما بفتح للزوار فقط الاعضاء بستطيعوا يدخلوا

[همتي لأمتي]

حياكم الله إخواني وأخواتي

أهلا وسهلا بكم

[أبو مجاهد]

تسجيل حضور ...:))

[سنحيا بالأمل]

السلام عليكم ورحمة الله

بإذن الله معكم لكن عندي سؤال الي اخذتوه ف الحصة الي فاتت اله دخل ف هاي الحصة؟؟

لأني ما تبعت معكم هناك وما لحقت أراجع:((:

[همتي لأمتي]

حياكم الله أخي ابو مجاهد

أهلا وسهلا

بعد تسجيل أم الخطاب حضورها .. نبدأ بإذن الله :))

[همتي لأمتي]

بس سؤال صغير ليش المنتدى ما بفتح للزوار فقط الاعضاء بستطيعوا يدخلوا


شوية تصليحات :)



السلام عليكم ورحمة الله

بإذن الله معكم لكن عندي سؤال الي اخذتوه ف الحصة الي فاتت اله دخل ف هاي الحصة؟؟

لأني ما تبعت معكم هناك وما لحقت أراجع


نعم اخيتي .. حصة اليوم تتمة للسابق ويعتمد عليه بشكل كبير

سامحك الله

[سنحيا بالأمل]

نعم اخيتي .. حصة اليوم تتمة للسابق ويعتمد عليه بشكل كبير

سامحك الله


اكلنــــــا هوا....بطعم الكاكاو....:((:

بشرك الله بنور النبي...

[ضياء الاقصى]

اكلنــــــا هوا....بطعم الكاكاو....:((:

بشرك الله بنور النبي...

:Aw8::Aw8::Aw8:
ليش الهوا في اله اطعام :))

[همتي لأمتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين،وبعد:

بداية اود أن اشكر جميع من عمل على حل تدريبات اللقاء السابق .. شكر خاص للأخ الشهيد الحي ..

وأود أن اشكر ايضا الأخ ضياء الأقصى على حرصه على الاستفادة من هذه الدورة .. حقيقة هو أغلب من وجدت تغير في كتابته في المنتدى واصبح يستخدم اللغة الفصحى في مشاركاته بتغير ملحوظ .. بارك الله فيك اخي الكريم .. فتح الله لك ووفقك لكل خير

وجميع إخواننا وأخواتنا

رضي الله عنكم اجمعين

سأضع الحلول لاحقا إن شاء الله
.

[سنحيا بالأمل]

:Aw8::Aw8::Aw8:
ليش الهوا في اله اطعام :))


هو انت مدريتش!!!!!
:Aw8:
حياك الله اخي ضياء

[همتي لأمتي]

سامحوني إخواني على التأخير

ولكن الحمد لله مع العواصف والامطار .. نتي الله يشفيه

ادعولي

[همتي لأمتي]

تكلمنا في المحاضرة الماضية عن الفعل المضارع إعرابه وبناؤه، وتحدثنا من حالات إعرابه عن نصب الفعل المضارع وذكرنا أن حروف النصب هي: ( أن ، لن ، كي ، إذا )، وذكرت أن هناك حالات أخرى للنصب أذكرها لاحقا، سأشرحها بإذن الله في هذا اللقاء، إضافة إلى الحديث عن الأفعال الخمسة المضارعة

[همتي لأمتي]

طيب بما أن أختنا أم الخطاب لم تكن حاضرة .. ما رأيكم بأن نعمل معا تلخيص لما سبق؟؟

[امة الله]

لنبدأ اللقاء يا أختي..لكي لا نتأخر...

[سنحيا بالأمل]

معكم معكم

بما ان النت بطئ يا اختي اشرحي الازم تشرحيه وانا براجع

[ضياء الاقصى]

يبدو النت عندك في حالة موت سريري
الله يعينك يا رب

[طالب الشهادة]

طيب بما أن أختنا أم الخطاب لم تكن حاضرة .. ما رأيكم بأن نعمل معا تلخيص لما سبق؟؟

لا مانع عندي

[همتي لأمتي]

طيب أبدأ بلقاء اليوم .. وجد سامحوني .. وكثفوا الدعاء

بارك الله فيكم

ذكرنا أن الفعل المضارع ينصب إذا سبق بأحد الأحرف (أن، لن ، كي ، إذا) وهذه تعتبر حروف نصب مباشرة أي انها تعرب حرف نصب وتكون هي السبب في نصب الكلمات التي تجيء بعدها.

وهناك حروف نصب غير مباشرة أي انها ليست حروف نصب في الأصل ولا تكون هي العامل في النصب إنما تنصب ب حرف (أن) مضمرة بعدها وجوبا أو جوازا.

طيب ؟؟

[ضياء الاقصى]

طيب أبدأ بلقاء اليوم .. وجد سامحوني .. وكثفوا الدعاء

بارك الله فيكم

ذكرنا أن الفعل المضارع ينصب إذا سبق بأحد الأحرف (أن، لن ، كي ، إذا) وهذه تعتبر حروف نصب مباشرة أي انها تعرب حرف نصب وتكون هي السبب في نصب الكلمات التي تجيء بعدها.

وهناك حروف نصب غير مباشرة أي انها ليست حروف نصب في الأصل ولا تكون هي العامل في النصب إنما تنصب ب حرف (أن) مضمرة بعدها وجوبا أو جوازا.

طيب ؟؟


مفهووم:Good:

[سنحيا بالأمل]

طيـــــــــــــــــــــب

[امة الله]

طيب ماشي يا أختي...
بس إذا عندك أمثلة ضعيها في الشرح إذا سمحتي...

[همتي لأمتي]

أوضح معنى ما قلت

أن هناك أحرف في اللغة العربية (هي ليست حروف نصب) ممكن ان تكون حروف جر ، عطف أو غيره

ولكنها تنصب الأفعال بأن مضمرة(غير ظاهرة) (وجوبا أي جوازا)

ومعنى وجوبا بأن صيغة الجملة لا تكون صحيحة إذا ظهرت ال (أن) فيها (فتضمر وجوبا) لا يجوز أن تظهر في الجملة

ومعنى جوازا يكون تركيب الجملة صحيحا ولفظها ممكن ولكن الأفضل إضمارها أي عدم ظهورها

واضح حتى الآن؟؟

[ضياء الاقصى]

واضح لكن نريد امثلة

[امة الله]

واضح يا أختي...

[همتي لأمتي]

وهذه الحروف هي (حتى، لام التعليل ، لام الجحود، فاء السببية، واو المعية، أو) ...

نبدأ الحديث عن هذه الأحرف واحدة واحدة بإذن الله.. ركزوا معي الله يرضى عنكم

[همتي لأمتي]

أولا: حتى: هي حرف جر بمعنى (إلى) ينصب الفعل المضارع بعدها ب (أن) مضمرة وجوبا، أي يقدر بعدها حرف (أن) ولكنها مضمرة وجوبا لأنه يستثقل إظهارها في الجملة ، مثل (انتظرني حتى أعودَ) ف(أعود): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ومن الصعب أن نقول: (انتظرني حتى (أن) أعود) لذا كانت أن مضمرة وجوبا.

[طالب الشهادة]

أولا: حتى: هي حرف جر بمعنى (إلى) ينصب الفعل المضارع بعدها ب (أن) مضمرة وجوبا، أي يقدر بعدها حرف (أن) ولكنها مضمرة وجوبا لأنه يستثقل إظهارها في الجملة ، مثل (انتظرني حتى أعودَ) ف(أعود): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ومن الصعب أن نقول: (انتظرني حتى (أن) أعود) لذا كانت أن مضمرة وجوبا.

هذه واضحة :)

[همتي لأمتي]

والمصدر المؤول من (أن) المضمرة + الفعل المنصوب في محل جر بحرف جر (حتى) فيكون تقدير الجملة (انتظرني حتى عودتي). ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى : (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)


المقصود بالمصدر المؤول

أن هذه (أن) وتسمى أن المصدرية .. حينما تجيء مع فعل بعدها .. يمكن استبدالها بمصدر هذا الفعل

والمصدر هو الكلمة التي تشتق منها جميع مشتقات الكلمة

مثلا الفعل كتب مصدره كتابة
والفعل عاد مصدر عودة وهكذا

فالمصدر المؤول عبارة عن (أن) المصدرية وفعل .. يمكن استبدالهما بمصدر الفعل

مثلا: أراد الطفل أن يأكل التفاحة .. يصح أن نقول أراد الطفل أكل التفاحة

أن يأكل = مصدر مؤول

واضح كل ما ذكرت

[امة الله]

نعم واضح...

[ضياء الاقصى]

بارك الله فيكم اختي
واااضح حتى الان

[أبو مجاهد]

أختي همتي هل كل هذة الحروف التي ذكرتيها دائما تأتي بجر المصدر المؤول ؟؟

[همتي لأمتي]

آه يا جماعة .. واضح ؟؟

طبعا هذا المصدر المؤول نذكره في الإعراب

مثلا إعراب (حتى يأتيك اليقين) يكون هكذا

حتى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يأتيك، يأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر اسم مجرور

لأن تقدير الجملة .. واعبد ربك حتى إتيان اليقين

واليقين فاعل مرفوع

:))

[طالب الشهادة]

حقيقة بعد تمعن أتوقع اني استوعبتها:d18:

[همتي لأمتي]

أختي همتي هل كل هذة الحروف التي ذكرتيها دائما تأتي بجر المصدر المؤول ؟؟

لا أخي الحروف التي ذكرتها منها حروف جر ، ومنها حروف عطف

إذا كان حرف جر تأتي بجر المصدر المؤول

وإذا كانت حروف عطف يكون المصدر المؤول معطوف على ما قبله

أكمل ؟؟

[همتي لأمتي]

حقيقة بعد تمعن أتوقع اني استوعبتها


أي نقطة ؟؟

أي نقطة غير مفهومة أخبروني .. أعيد

أختي ام الخطاب .. معنا ؟؟

[أبو مجاهد]

واضحة بإذن الله :))

[أبو مجاهد]

لا أخي الحروف التي ذكرتها منها حروف جر ، ومنها حروف عطف

إذا كان حرف جر تأتي بجر المصدر المؤول

وإذا كانت حروف عطف يكون المصدر المؤول معطوف على ما قبله

أكمل ؟؟

سؤالي هل دائما حتى تأتي حرف جر ؟؟؟

[همتي لأمتي]

هذه حتى يتغير تأثيرها من جملة لأخرى يعني لها حالات كثيرة من الإعراب -سيمر معنا بعضها إن شاء الله -.. فمن كثر تقلب حالاتها قيل : (حتى حتحتت قلوب العلماء) لكثرة حالات إعرابها :)

[همتي لأمتي]

سؤالي هل دائما حتى تأتي حرف جر ؟؟؟



هذه حتى يتغير تأثيرها من جملة لأخرى يعني لها حالات كثيرة من الإعراب -سيمر معنا بعضها إن شاء الله -.. فمن كثر تقلب حالاتها قيل : (حتى حتحتت قلوب العلماء) لكثرة حالات إعرابها


كأنه جواب لسؤالك أخي أبو مجاهد :)

[ضياء الاقصى]

آه يا جماعة .. واضح ؟؟

طبعا هذا المصدر المؤول نذكره في الإعراب

مثلا إعراب (حتى يأتيك اليقين) يكون هكذا

حتى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يأتيك، يأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر اسم مجرور

لأن تقدير الجملة .. واعبد ربك حتى إتيان اليقين

واليقين فاعل مرفوع

:))

عندي سؤال بخصوص الاعراب
اول شي كيف الفتحة الظاهرة على اخره في اعراب ياتي مش ظاهرة لانه موصولة بالكاف
ثانيا الفاعل هل هو اليقين ولا ضمير مستتر تقديره انت
طبعا انا ما بحكي انك خطا بس انا بسال :mm1:

[طالب الشهادة]

والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر اسم مجرور

أختي شو دخل المصدر المؤول؟؟

يعني حتى وهو غير مذكور في الجملة ندخله في الإعراب؟

[همتي لأمتي]

ثانيا: لام التعليل: وهي أيضا حرف جر، تنصب الفعل بعدها ب(أن) مضمرة جوازا، فنقول: (حضرت لأشكرَك) فاللام لام التعليل حرف الجر وأشكرَ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ومعنى جوازا أنه يمكن إظهار ان فنقول : (حضرت لأن أشكرك) والمصدر المؤول من أن والفعل المنصوب في محل جر بحرف الجر (لام التعليل) وتقدير الجملة (حضرت لشكرك)، ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى : (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۚ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

[امة الله]

أختي همتي لأمتي أستأذنك للخروج من الحلقة...
لأن أبي ينادين لأساعده...
أتسمحين لي...

[همتي لأمتي]

عندي سؤال بخصوص الاعراب
اول شي كيف الفتحة الظاهرة على اخره في اعراب ياتي مش ظاهرة لانه موصولة بالكاف
ثانيا الفاعل هل هو اليقين ولا ضمير مستتر تقديره انت
طبعا انا ما بحكي انك خطا بس انا بسال


اقرأ الآية من المصحف .. أظنها والله اعلم آخر آية في سورة التوبة

الياء متحركة بالفتحة

أصلا مش احنا أخذنا الحصة الماضية أن الفتحة بتظهر على الفعل معتل الآخر إذا كان آخره واو أو ياء ولا تظهر إذا كان آخره ألف .. أخذناها هذه

فالياء متحركة بالفتحة .. يَأْتِيَـــــك

والكاف هذه يا أخي ضمير

وليش الفاعل ضمير مستتر .. مين اللي بده يجي.. اليقين

صح يا أخي ؟؟

[همتي لأمتي]

أختي همتي لأمتي أستأذنك للخروج من الحلقة...
لأن أبي ينادين لأساعده...
أتسمحين لي...


الله ييسرلك يا أختي

أتمنى منك العودة لقراءة ما يفوتك

دعواتك

[أبو مجاهد]

هذه حتى يتغير تأثيرها من جملة لأخرى يعني لها حالات كثيرة من الإعراب -سيمر معنا بعضها إن شاء الله -.. فمن كثر تقلب حالاتها قيل : (حتى حتحتت قلوب العلماء) لكثرة حالات إعرابها :)

هو بالاول كدت ألا أفهم شيء ..:))

[ضياء الاقصى]

اقرأ الآية من المصحف .. أظنها والله اعلم آخر آية في سورة التوبة

الياء متحركة بالفتحة

أصلا مش احنا أخذنا الحصة الماضية أن الفتحة بتظهر على الفعل معتل الآخر إذا كان آخره واو أو ياء ولا تظهر إذا كان آخره ألف .. أخذناها هذه

فالياء متحركة بالفتحة .. يَأْتِيَـــــك

والكاف هذه يا أخي ضمير

وليش الفاعل ضمير مستتر .. مين اللي بده يجي.. اليقين

صح يا أخي ؟؟


صح يا أخي
صح صح:))
بارك الله فيكم بس انا حبيت اسال حتى نكون فاهمين بجد مش كالحمار يحمل اسفارا:))

[همتي لأمتي]

أختي شو دخل المصدر المؤول؟؟

يعني حتى وهو غير مذكور في الجملة ندخله في الإعراب؟

كيف يا أخونا مش مذكور

المصدر المؤول عبارة عن أن (وهي مضمرة ) ولكن نحن نعلم أنها مضمرة، مع الفعل

فأن + الفعل موجودين في الجملة فنعربهم .. المصدر المؤول له موقع من الإعراب نذكره إن شاء الله

[أبو مجاهد]

كأنه جواب لسؤالك أخي أبو مجاهد :)

وصلت بس بالاول حصلت معنا طرفة ...:))

[همتي لأمتي]

الحمد لله .. حتى الآن مفهوم ؟؟

ذكرت لام التعليل قرأتموها ؟؟

أكمل .. أعيد .. في سؤال ؟؟

[همتي لأمتي]

وصلت بس بالاول حصلت معنا طرفة


:mm1: :mm1: :mm1:

[ضياء الاقصى]

الحمد لله .. حتى الآن مفهوم ؟؟

ذكرت لام التعليل قرأتموها ؟؟

أكمل .. أعيد .. في سؤال ؟؟

أكملي اختي
بس وين اختنا ام الخطاب :mm1:

[همتي لأمتي]

لا تنسوا تدوين الملاحظات والقواعد

[همتي لأمتي]

ثالثا: لام الجحود: هي أيضا حرف جر(ملازمة للنفي) لا تجيء إلا في جملة منفية، (تختص بخبر كان) دائما تكون مع خبر كان، تنصب الفعل المضارع بعدها ب(أن) مضمرة وجوبا كما في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا )

النفي (لم ، ما) وجاءت ملازمة لخبر كان وهذان شرطان لكي تنصب لام الجحود الفعل بأن مضمرة.. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر اسم مجرور.

[طالب الشهادة]

ذكرت لام التعليل قرأتموها ؟؟

نعم قرأتها وهي واضحة إن شاء الله.

أكملي أختي الكريمة..

[ضياء الاقصى]

يعني لازم ياتي قبل لام الجحود كان لكن منفية صح

[همتي لأمتي]

في استفسار على لام الجحود ؟؟

مثل سابقاتها ..

ولكن لها شرطان أساسيان .. ملازمة النفي .. ومجيئها مع خبر كان

[أبو مجاهد]

بصراحة المعلومات هذة جديدة ...وأحمد الله إني كنت أحب النحو...

[همتي لأمتي]

يعني لازم ياتي قبل لام الجحود كان لكن منفية صح


نعم .. وموقعها مع خبر كان

[أبو مجاهد]

يعني لازم ياتي قبل لام الجحود كان لكن منفية صح

أظن هكذا أخي ...توكل على الله

[همتي لأمتي]

بصراحة المعلومات هذة جديدة ...وأحمد الله إني كنت أحب النحو...


كنت يعني هلأ بطلت يا اخونا :))

الحمد لله فهم النحو نعمة

[ضياء الاقصى]

أظن هكذا أخي ...توكل على الله

لا اله الا الله:))

[طالب الشهادة]

(تختص بخبر كان) دائما تكون مع خبر كان، تنصب الفعل المضارع بعدها ب(أن) مضمرة وجوبا

طيب وين" كان" في المثال الذي وضعتيه لنحدد خبرها ؟

[أبو مجاهد]

لا النحو مادة ممتعة وكنت اعتبرها كالرياضيات ..:))

[همتي لأمتي]

طيب وين" كان" في المثال الذي وضعتيه لنحدد خبرها ؟


{لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ}

النفي .. في لم

يكن .. مهي مش شرط تكون (كان) فعل ماضي .. بجميع تصريفتها .. ماض مضارع أمر

الله: لفظ الجلالة اسم يكن مرفوع
ليغفر: اللام لام الجحود حرف جر مبني على الكسر لا محل لها من الإعراب

يغفر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، المصدر المؤول من ان والفعل في محل جر اسم مجرور
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب خبر كان

[همتي لأمتي]

وضحت ؟؟

أكمل ؟؟

[طالب الشهادة]

وجدتها هي" يكن" في المثال وليست كان صح ؟

[أبو مجاهد]

واضح إن شاء الله ...

[همتي لأمتي]

لا اله الى الله


أخي ضياء الأقصى بتعرف شو الفرق بين .. إلى وإلا ؟؟

[همتي لأمتي]

وجدتها هي" يكن" في المثال وليست كان صح ؟


طبعا صح

ليس المقصود (كان) بصيغتها الماضية .. إنما بجميع تصريفاتها

[طالب الشهادة]

نعم وضحت :)
الله يجزيك الخير أختي همتي لأمتي،،

ما زلنا متابعين..

[همتي لأمتي]

رابعا: فاء السببية: معنى كونها سببية بأن يكون ما قبلها سببا لما بعدها (في معنى الجملة)، كما نقول: (زرني فأكرمك)،وهي حرف عطف، ويشترط فيها حتى تنصب بأن مضمرة، أن تسبق بنفي، والفعل بعدها منصوب ب(أن) مضمرة وجوبا، كما في قوله تعالى: (قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ).

والمصدر المؤول من أن والفعل المنصوب معطوف على ما قبله.

[ضياء الاقصى]

أخي ضياء الأقصى بتعرف شو الفرق بين .. إلى وإلا ؟؟

تقريبا بعرف
واسف يا اختنا على الخطا خاصة احنا بدورة نحو
ان شاء الله سيتم التعديل
بس بالله عليكي اسرعي شوي لانه هيك بملل اختي

[همتي لأمتي]

فَيَكِيدُوا


طبعا فيكيدوا من الأفعال الخمسة علامة نصبه حذف النون من آخره

كنت ساتكلم عنها في هذا اللقاء ولكن أؤجلها للقاء القادم إن شاء الله .. وهذه المرة الثانية أؤجل فيها الحديث عنها

[ضياء الاقصى]

رابعا: فاء السببية: معنى كونها سببية بأن يكون ما قبلها سببا لما بعدها (في معنى الجملة)، كما نقول: (زرني فأكرمك)،وهي حرف عطف، ويشترط فيها حتى تنصب بأن مضمرة، أن تسبق بنفي، والفعل بعدها منصوب ب(أن) مضمرة وجوبا، كما في قوله تعالى: (قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ).

والمصدر المؤول من أن والفعل المنصوب معطوف على ما قبله.

اخر نقطة
يعني في الاعراب المصدر المؤول من أن والفعل في محل عطف شو :mm1:
كيف بيتم الاعراب لو سمحتي

[همتي لأمتي]

فشروط عمل هذه الفاء، أن تكون سببية (ما قبلها سببا لما بعدها) وأن تكون مسبوقة بنفي ، إذا لم يتوفر أحد هذين الشرطين لا تكون ناصبة، ومثالها في كتاب الله قوله تعالى: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا)

[همتي لأمتي]

اخر نقطة
يعني في الاعراب المصدر المؤول من أن والفعل في محل عطف شو
كيف بيتم الاعراب لو سمحتي

الاسم المعطوف أخي الكريم ليس مبنيا هو من التوابع يتبع ما قبله في أئياء أربعة ليس هذا مقام ذكرها يعني لا يكون (في محل)

براجعلك إعرابها إن شاء الله اخي .. مش عارفة حاليا على ايش معطوف

[أبو مجاهد]

إذا لم يتوفر الشرطين لن تكون ف السببية ناصبة ؟؟؟

[ضياء الاقصى]

الاسم المعطوف أخي الكريم ليس مبنيا هو من التوابع يتبع ما قبله في أئياء أربعة ليس هذا مقام ذكرها يعني لا يكون (في محل)

براجعلك إعرابها إن شاء الله اخي .. مش عارفة حاليا على ايش معطوف
بارك الله فيكم
كل شي مفهوم حتى اللحظة:))

[همتي لأمتي]

واضحة الفاء السببية؟؟

واضح معنى أن يكون ما قبلها سببا لما بعدها ؟؟

[همتي لأمتي]

إذا لم يتوفر الشرطين لن تكون ف السببية ناصبة ؟؟؟


أظن -ولست اكيدة- إذا لم يتوفر أحد الشرطين .. والشرط الأساسي أن تكون سببية ما قبلها سبب لما بعدها

خلوها أتأكد منها ..

[طالب الشهادة]

أعتقد بعد مراجعة ما أخذناه اليوم تزداد الأمور وضوحا..

[ضياء الاقصى]

واضحة الفاء السببية؟؟

واضح معنى أن يكون ما قبلها سببا لما بعدها ؟؟

واضح يا اختي
واي سؤال بخطر في بالنا ما رح نتردد لا تخافي

[همتي لأمتي]

(وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا)


لأنه في هذا المثال لا أجدها مسبوقة بنفي ..

هذه للتأكد إن شاء الله

سامحونا

[همتي لأمتي]

طيب بقي آخر حرفين .. أذكرهما حتى نختم .. طالت جلستنا اليوم .. ولكن بإذن الله المعلومات خفيفة ..أليس كذلك ؟؟

[طالب الشهادة]

واضحة الفاء السببية؟؟

واضح معنى أن يكون ما قبلها سببا لما بعدها ؟؟

نعم واضح :))

[أبو مجاهد]

بوركت أختي والله على المعلومات الكثيرة إلا ان طرحك كان مبسط ونسأل الله أن يعيننا على حسن الفهم والمراجعة..:))

[أبو مجاهد]

هل سنأخذ أي معلومات جديدة؟؟

[طالب الشهادة]

أليس كذلك ؟؟

كذلك إن شاء الله ولكن تحتاج إلى مراجعة،
نتابع ما تبقى..

أختي الكريمة قبل ما تختمي عندي طلب طيب؟

[ضياء الاقصى]

هل سنأخذ أي معلومات جديدة؟؟

ننتظر الرد اختي:mm1:

[طالب الشهادة]

أنا تقريبا شايف الكيبورد مخدة :)

[همتي لأمتي]

سامحوني فقط أنهي آخر حرفين

سامحوني على التأخير

[همتي لأمتي]

خامسا: واو المعية: وهي بمعنى مع، ويشترط فيها أن تسبق بنفي، مثل: ( لا تأكل السمك وتشربَ اللبن)، اي لا تجمع بينهما، وهي حرف عطف والفعل بعدها منصوب بأن مضمرة وجوبا، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على ما قبله، ومثالها في القرآن الكريم قوله تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ)

[ضياء الاقصى]

خامسا: واو المعية: وهي بمعنى مع، ويشترط فيها أن تسبق بنفي، مثل: ( لا تأكل السمك وتشربَ اللبن)، اي لا تجمع بينهما، وهي حرف عطف والفعل بعدها منصوب بأن مضمرة وجوبا، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على ما قبله، ومثالها في القرآن الكريم قوله تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ)
ايضا مفهوم وسهل معرفتها
مسبوقة بنفي وتاتي بمعنى مع
جزاكم الله خيراااا

[طالب الشهادة]

خامسا: واو المعية: وهي بمعنى مع، ويشترط فيها أن تسبق بنفي، مثل: ( لا تأكل السمك وتشربَاللبن)، اي لا تجمع بينهما، وهي حرف عطف والفعل بعدها منصوب بأن مضمرة وجوبا، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على ما قبله، ومثالها في القرآن الكريم قوله تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ)

واضحة بإذن الله وقريبة مما سبق.

[همتي لأمتي]

سادسا: أو: وهي حرف عطف، ويشترط فيها حتى تنصب بأن مضمرة أن تكون بمعنى (إلا أن)، والفعل بعدها منصوب بأن مضمرة وجوبا، مثل: (لأضربنك أو تعطيَني حقي) بمعنى لأضربنك إلا أن تعطيني حقي.

ومثالها قول الشاعر:
لأستسهلن الصعب أو أدركَ المنى *** فما انقادت الآمال إلا لصابر


(أعجبني هذا البيت) :)

[ضياء الاقصى]

الاخت تاج الوقار موجودة معنا
حمد لله على سلامتك اختي
من زمان ما شفناكي في المنتدى
الاخت همتي لامتي بارك الله فيكم على ما قدمتم
للاسف لم اعد اقدر الصمود اكثر من ذلك
فالنعاس قد غلبني لذلك ساخرج الان
سلام عليكم

[همتي لأمتي]

هذه آخر نقطة

هم ستة احرف التي ينصب الفعل المضارع بعدها بأن مضمرة

3 حرف جر (حتى ، لام التعليل ، لام الجحود) ... و3 حرف عطف (الفاء السببية ، واو المعية ، أو)

ولكل شروطها

مفهوم إن شاء الله ؟؟

أخي طالب الشهادة تفضل ما هو طلبكم؟؟

سامحوني على التأخير اليوم

[همتي لأمتي]

الاخت تاج الوقار موجودة معنا
حمد لله على سلامتك اختي
من زمان ما شفناكي في المنتدى
الاخت همتي لامتي بارك الله فيكم على ما قدمتم
للاسف لم اعد اقدر الصمود اكثر من ذلك
فالنعاس قد غلبني لذلك ساخرج الان
سلام عليكم


حياك الله أختنا تاج الوقار

لا بأس أخي .. ونحن سنلحق بك بإذن الله ... إلى الفراش:)

أنتظر أخونا طالب الشهادة وما لديه

[طالب الشهادة]

طلبي هو أن تقدم الجلسة أو يقدم اللقاء نصف ساعة يعني على الساعة السبعة والنصف

وأن يحدد لها وقت زمني معين فليس من الضروري إذا بدأنا مثلا بالأحرف أن ننهيها جميعها في نفس اليوم.

إلا إذا كنتم مستعجلين و معنيين أن تنتهي الدورة بسرعة.


طبعا بعد موافقة الجميع

دعواتكم

[همتي لأمتي]

طلبي هو أن تقدم الجلسة أو يقدم اللقاء نصف ساعة يعني على الساعة السبعة والنصف

وأن يحدد لها وقت زمني معين فليس من الضروري إذا بدأنا مثلا بالأحرف أن ننهيها جميعها في نفس اليوم.

إلا إذا كنتم مستعجلين و معنيين أن تنتهي الدورة بسرعة.


طبعا بعد موافقة الجميع

دعواتكم


لا مشكلة لدي .. كان الهدف من تأخير موعد الدورة أن يتسنى للإخوة والاخوات الحضور ولكن يبدو أنه بات معروفا من يهمه امر هذه الدورة ويسعى للمواظبة عليها .. لذا بإذن الله إن وافق باقي إخواننا وأخواتنا الحاضرين يتم تقديم موعد المحاضرة للسابعة والنصف .. وبالنسبة لمدة المحاضرة فبإذن الله أعمل على تحديدها بساعة من الزمن لا أزيد عليها بإذن الله .. وسامحونا على الإطالة اليوم ولكن النت وضعفه هو السبب

وأكيد لسنا مستعجلين على إنهاء الدورة سريعا .. وأكثر ما يهمنا حصول الفائدة منها فقط

بإذن الله يتم تعديل الامور

أنتظر رأي باقي الإخوة والاخوات بتقديم موعد الجلسة نصف ساعة

دعواتكم

[طالب الشهادة]

بارك الله فيكم..
"سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك"

تصبحون على خير:sm252:

[همتي لأمتي]

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

{وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ*}

اللهم إنك تعلم أن هذه القلوب قد اجتمعت على محبتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك .. فوثق اللهم رابطتها وأدم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الإيمان بك وجميل التوكل عليك وأحيها بمعرفتك وأمتها على الشهادة في سبيلك إنك نعم المولى ونعم النصير .. اللهم آمين

تقبل الله منا ومنكم ويسر لنا حسن الفهم وحسن التطبيق

دعواتكم

رضي الله عنكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[تاج الوقار]

السلام عليكم
جزيتم خيرا

منذ مدة طويلة لم اراجع النحو... مع انه من المواد الرائعة عندي.. فتابعت هذا اللقاء وأحسست أنني لا أذكر من الاعراب شيء ... ربما قلة التركيز
ولكنه كان لقاءً رائعا وشرحا سهلا يسيرا فجزاكم المولى خير الجزاء

أحاول اللقاء القادم التواجد من البداية ومشاركتكم

جزيتم خير الجزاء أختي همتي لأمتي

دعواتكم

[همتي لأمتي]

السلام عليكم
جزيتم خيرا

منذ مدة طويلة لم اراجع النحو... مع انه من المواد الرائعة عندي.. فتابعت هذا اللقاء وأحسست أنني لا أذكر من الاعراب شيء ... ربما قلة التركيز
ولكنه كان لقاءً رائعا وشرحا سهلا يسيرا فجزاكم المولى خير الجزاء

أحاول اللقاء القادم التواجد من البداية ومشاركتكم

جزيتم خير الجزاء أختي همتي لأمتي

دعواتكم


حياك الله اخيتي الغالية

ربي يرضى عنك

دعواتك بالتوفيق والسداد

وسيكون اللقاء أجمل بمشاركتك لنا :) .. بارك الله فيك

دعواتكم

[همتي لأمتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أضيف على هذه النقطة



رابعا: فاء السببية: معنى كونها سببية بأن يكون ما قبلها سببا لما بعدها (في معنى الجملة)، كما نقول: (زرني فأكرمك)،وهي حرف عطف، ويشترط فيها حتى تنصب بأن مضمرة، أن تسبق بنفي، والفعل بعدها منصوب ب(أن) مضمرة وجوبا، كما في قوله تعالى: (قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ).

والمصدر المؤول من أن والفعل المنصوب معطوف على ما قبله.




فشروط عمل هذه الفاء، أن تكون سببية (ما قبلها سببا لما بعدها) وأن تكون مسبوقة بنفي ، إذا لم يتوفر أحد هذين الشرطين لا تكون ناصبة، ومثالها في كتاب الله قوله تعالى: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا)


يشترط أن تكون سببا لما بعدها وأن تكون مسبوقة بنفي (أو طلب) -هذه نقطة لم أذكرها

أن تكون مسبوقة بنفي أو طلب

والطلب يشمل : ( الأمر مثل: (تعلم العلم فينفعَك)، النهي مثل: (لا تشتمني فتندمَ) ، الدعاء مثل: (اللهم ارزقني مالا فأتصدقَ منه)، الاستفهام،مثل: (هل نلتقي فنذهبَ معا) التمني مثل: (ليت لي مالا فأنفقَه)، الترجي مثل: (لعلك تتوب فيغفرَ الله لك) ، العرض مثل (لو حضرت فأكرمَك): ، التحضيض مثل: (هلا تزورني فأكرمَك))

(لا تخافوا النقطة السابقة ليست معلومات صعبة ) إنما هي مثال على ما يشمله أسلوب الطلب من أساليب



إذا لم يتوفر الشرطين لن تكون ف السببية ناصبة ؟؟؟


نعم أخي أبو مجاهد إذا لم يتوفر الشرطان أحدهما أو كلاهما فلا تكون ناصبة

فمثلا في قوله تعالى: ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً ۗ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ)

الفعل فتصبح جاء مرفوعا .. لأن الفاء هنا ليست سببية .. لأنه ليس ما قبلها سببا لما بعدها إذ لا يترتب على الرؤية اخضرار الأرض

وإن لم تسبق بنفي أو طلب كذلك لا تكون ناصبة

أواضحة هذه المعلومة ؟؟

[همتي لأمتي]

أما بالنسبة لسؤالكم أخي ضياء الأقصى



اخر نقطة
يعني في الاعراب المصدر المؤول من أن والفعل في محل عطف شو
كيف بيتم الاعراب لو سمحتي


بداية المعطوف يعرف حسب ما قبله من الجملة دائما يعني لا يوجد حالة ثابتة لإعراب المعطوف لأنه من التوابع ويتبع ما قبله في حالته الإعرابية.

أما بالنسبة لإعراب المثال المذكور



(قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ).


فالمصدر المؤول من أن (المضمرة ) والفعل (يكيدوا) معطوف على مصدر (يقدر من الجملة)

فكأن معنى الجملة لا يكن منك قصٌّ فكيد

مش الجملة (لا تقصص فيكيدوا)

فالمصدر المؤول يعطف على مثله مصدر فيقدر المصدر

لا يكن قصٌّ فكيدٌ

لا أدري أفهمت أم اعيد بأسلوب آخر

أنتظركم أخي لنوضح النقطة إن لم تتضح

دعواتكم

[همتي لأمتي]

طبعا لقاؤنا الليلة بإذن الله الساعة السابعة والنصف

نلقاكم

دعواتكم

رضي الله عنكم

[منبر البصائر]

والله متابع معكم وبدعيلكم ربنا يحفظكم ويعينكم..
شرحكِ مفهوم أخت همتي .. وأكثر من رائع

يعطيكم العافية شباب:w1a:
دعواتكم

[منبر القرآن]

يبدو أني توقفت هنا...
الاستيعاب قليل جداً جداً..

سؤال:
المصدر المؤول سيشرح في درس مستقل أم لا؟؟؟
وكيف نعرف تقديره... ومحله من الإعراب؟؟

أسأل الله أن يعينني..
(وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ، وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ)

[منبر القرآن]

فشروط عمل هذه الفاء، أن تكون سببية (ما قبلها سببا لما بعدها) وأن تكون مسبوقة بنفي ، إذا لم يتوفر أحد هذين الشرطين لا تكون ناصبة، ومثالها في كتاب الله قوله تعالى: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا)


مش فاهم نهائياً..
هذه فاء سببية ولم تسبق بنفي... كيف صار هذا الحكي؟؟؟
في هذا المثال سبقت الفاء بطلب..

[منبر القرآن]

خامسا: واو المعية: وهي بمعنى مع، ويشترط فيها أن تسبق بنفي، مثل: ( لا تأكل السمك وتشربَ اللبن)، اي لا تجمع بينهما، وهي حرف عطف والفعل بعدها منصوب بأن مضمرة وجوبا، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على ما قبله، ومثالها في القرآن الكريم قوله تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ)


تعطل الفهم تماماً..
لكن قد يستأنف الفهم بعد سؤالين:
ما تقدير المصدر المؤول في : وتشرب؟؟؟
يعني مرفوع والا منصوب والا مجرور...

السؤال الثاني: في الآية أين النفي؟؟

[منبر القرآن]

أما بالنسبة لسؤالكم أخي ضياء الأقصى



بداية المعطوف يعرف حسب ما قبله من الجملة دائما يعني لا يوجد حالة ثابتة لإعراب المعطوف لأنه من التوابع ويتبع ما قبله في حالته الإعرابية.

أما بالنسبة لإعراب المثال المذكور



فالمصدر المؤول من أن (المضمرة ) والفعل (يكيدوا) معطوف على مصدر (يقدر من الجملة)

فكأن معنى الجملة لا يكن منك قصٌّ فكيد

مش الجملة (لا تقصص فيكيدوا)

فالمصدر المؤول يعطف على مثله مصدر فيقدر المصدر

لا يكن قصٌّ فكيدٌ

لا أدري أفهمت أم اعيد بأسلوب آخر

أنتظركم أخي لنوضح النقطة إن لم تتضح

دعواتكم


هذا وضح كل أسئلتي السابقة..

ولكن عندي سؤال حول (إذن) هل ينصب الفعل المضارع أم لا؟؟؟

[همتي لأمتي]

السلام عليكم



سؤال:
المصدر المؤول سيشرح في درس مستقل أم لا؟؟؟
وكيف نعرف تقديره... ومحله من الإعراب؟؟


والله لا أدري إن كان سيجيء معنا في وقت لاحق .. ولكن لا بد

هذا المصدر المؤول شرحته للأخت حارسة العقيدة في موضوع استفساراتها

أنقل لكم الشرح وإن لم تفهموا أشرح من جديد




شو يعني مصدر مؤول

مصدر مؤول يعني مش مصدر صريح :)

طيب شو يعني مصدر صريح

هلأ في علم الصرف في تصريف الأفعال .. يوجد شيء اسمه مصدر الفعل يعني منه (هذا المصدر) تؤخذ جميع الاشتقاقات لهذه الكلمة

مثلا (الْعِلْم) هذا مصدر

الفعل الماضي منع عَلِمَ .. مضارعه يَعْلَم .. اسم الفاعل منه عَالِم .. اسم المفعول مَعْلُوم .. وهكذا فهو المصدر الأصل ويشتق منه باقي التصريفات .. واضحة معنى المصدر ؟؟

شو يعني مصدر صريح أن يذكر المصدر في الجملة بلفظه يعني يجيء مصدر الفعل كما هو (يذكر العلم مثلا في الجملة)

طيب شو المصدر المؤول

أن لا يذكر المصدر بلفظه في الكلام وإنما (يمكن تأويله) بأن نستبدل أن والفعل بمصدر صريح

مثلا نقول: أَنْ نَتَعَلَّمَ النَّحْوَ أَمْرٌ جَمِيلٌ .. هنا لم يذكر مصدر صريح إنما كان عندنا (أن والفعل [نتعلم]) .. فهذه أن والفعل بنقدر نستبدلها بمصدر صريح فنقول:

عِلْمُ النَّحْوِ أَمْرٌ جَمِيلٌ

فبدل (أن نتعلم) وضعنا (علم)

فــ (أن نَتَعَلَّمَ) تسمى مصدر مؤول
و (عِلْمُ) تسمى مصدر صريح

شوفي إعراب الجملتين كيف

أن نتعلم النحو شيء جميل

نقول أن: حرف توكيد ونصب
نتعلم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
الفاعل ضمير مستترتقديره نحن
(المصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع مبتدأ)
النحو: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
شيء: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم
جميل: نعت مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم

علم النحو أمر جميل

علم : مبتدأ مرفوع معلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والنحو مضاف إليه وباقي الجملة مثل الإعراب السابق

فشوفي كيف .. إعراب المصدر المؤول كان في محل مبتدأ
والمصدر الصريح : كان مبتدأ

فيبقى الموقع الإعرابي كما هو لا يتغير عند استبدال المصدر المؤول بصريح أو العكس

طبعا تركيب المصدر المؤول في اللغة لا يكون من أن والفعل المضارع فقط هناك تركيبات أخرى

مثل:

1- ما والفعل الماضي: نقول مثلا: (سرني ما قلت) .. ويمكن تقديرها ب (سرني قولك)

2- أن واسمها وخبرها: نقول مثلا: يعجبني أنك مجتهد .. وتقدر ب(يعجبني اجتهادك)


يعني المصدر المؤول يكون تركيبه من :

1- أن + الفعل المضارع
2- ما + الفعل الماضي
3- أن + اسمها وخبرها

ومثل ما ذكرت في المثال: أن المصدر المؤول يأخذ إعراب المصدر الصريح الذي يحل محله



وضح أخي ؟؟

[همتي لأمتي]

مش فاهم نهائياً..
هذه فاء سببية ولم تسبق بنفي... كيف صار هذا الحكي؟؟؟
في هذا المثال سبقت الفاء بطلب..


نعم سبقت بطلب .. وأنا ذكرت في مشاركة لاحقة تعديل لهذا الشرط .. أن تكون الفاء سببية أي ما قبلها سببا لما بعدها وأن تكون مسبوقة بنفي أو طلب

فهذه الآية سبقت بطلب .. وهي سببية

لأن بناء الصرح سبب في الاطلاع

[همتي لأمتي]

تعطل الفهم تماماً..


يمكن اخي الكريم قراءتك للقاءات جميعها في وقت واحد يسبب هذا التعطل .. اما الشرح فلو تقرأه بروية ستجد أنه سهل بعون الله



ما تقدير المصدر المؤول في : وتشرب؟؟؟
يعني مرفوع والا منصوب والا مجرور...


المصدر المؤول معطوف على مصدر يتصيد من الكلام (أي يمكن تقديره من سياق الجملة) فيمكن ان يكون معنى الجلمة

لا يكن منك أكل وشرب .. فهكذا يكون المصدر معطوف على (اسم يكن) مرفوع



السؤال الثاني: في الآية أين النفي؟؟


(لمّا) حرف جزم يفيد النفي

[جند الحق هنا]

بالنسبة لفاء السببية خربتيلنا ترتيب الدفتر اختي
عكل جاري تدوين ما تفضلتم به

الدرس هاد بجد صعب
اختي همتي لدي استفساران عن هذا اللقاء وهما
ما الفرق بين لام التعليل ولا الجحود بدتا لي وكانهما واحده
الامر الاخر لم افهم المصدر المؤول وكيف استخرجه وطريقة ايجاده واعرابه ليتك تشرحين لي مجددا

[جند الحق هنا]

المصدر المؤول لنقل اني صرت شبه فاهمه
بس كيف اعرف وينه واعرف اعربه هو محل فعل او مبتدا الخ

اقلك خليني اروح على محل اسألتي حتى تشوفيها يمكن ما بتدخلوا هون

[همتي لأمتي]

اقلك خليني اروح على محل اسألتي حتى تشوفيها يمكن ما بتدخلوا هون


ما بينفع ما أدخل أخي الكريم

بس أشوف موضوع من مواضيع النحو فيه مشاركة جديدة يكون لزاما علي أن أدخل حتى اطلع على استفساراتكم

أفضل أن أجيب على اسئلتك هنا .. حتى يطلع ويستفيد منها من يتصفح هذا الموضوع

خليني أجاوب هون

في المشاركة التالية بإذن الله

[جند الحق هنا]

اولا بارك الله فيكم اختي على متابعتك واعذرينا على عدم المتابعه
لم انتبه بوجودك اخيتي فاعذريني على التشتيت الذي حصل عن غير قصد فقد وضعت لك اسئلة بذلك الموضوع
اترك لكم حرية الجابة بالمكان الذي تشائين ما يهمني هو ان احصل على الاجابة من بعد اذنك الافاضل امثالك:))

[همتي لأمتي]

الدرس هاد بجد صعب

اقرأ بتأني حاول أن تعيد قراءة الجملة أكثر من مرة .. ما لم تفهمه اسأل عنه .. كل الأمور بعدها تتضح بإذن الله


اختي همتي لدي استفساران عن هذا اللقاء وهما
ما الفرق بين لام التعليل ولا الجحود بدتا لي وكانهما واحده

الفرق في المعنى أخي الكريم .. معنى الجملة عند دخول لام التعليل عليها .. يختلف عن معنى الجملة التي تدخل عليها لام الجحود

فلام التعليل: تبين سبب حصول الفعل .. نقول مثلا أذهب إلى المدرسة لأتعلم .. فاللام هذه لام التعليل لو سألنا لماذا نذهب إلى المدرسة يكون الجواب لأتعلم

أما لام الجحود فشرط أن تكون منفية وترتبط بخبر كان ومعناها يفيد زيادة تأكيد نفي الفعل .. كما في قوله تعالى: (( لم يكن الله لــيغفر لهم)) فاستخدام اسلوب لام الجحود يفيد زيادة تأكيد نفي مغفرة الله للذين كفروا وظلموا ..

وضحت أخي ؟؟


الامر الاخر لم افهم المصدر المؤول وكيف استخرجه وطريقة ايجاده واعرابه ليتك تشرحين لي مجددا
المصدر المؤول لنقل اني صرت شبه فاهمه
بس كيف اعرف وينه واعرف اعربه هو محل فعل او مبتدا الخ

احنا اتفقنا أنه المصدر المؤول نجده عبارة عن أن المضمرة بعد الأحرف الستة التي شرحناها في هذا الدرس والفعل الذي يليها ..أما إعرابه هو في محل ماذا فهذا حسب موقعه في الجملة ليس له إعراب ثابت ..

أنتظر ردكم .. إن كان لديكم مزيد استفسار

دعواتكم

[همتي لأمتي]

لم انتبه بوجودك اخيتي فاعذريني على التشتيت الذي حصل عن غير قصد فقد وضعت لك اسئلة بذلك الموضوع


لعله خير

حياكم الله

[جند الحق هنا]

وضحت الفكرة اختي الله يرضى عنك ويبارك فيك وعذرا نع الازعاج