كتاب «السر» أضحوكة د. عائض القرني

[طالب حور العين]

قرأت كتاب «السر» ثلاث مرات بتأمل وتدبر بعدما مُدح مدحا بلغ عنان السماء، ولما انتهيت من قراءته وضع في يدي اليمنى الشمس وفي اليسرى القمر، ولكن تبين لي أنه يعيش الوهم ويذهب وراء الخيال ويطارد السراب، فهو فقط يرى أن تستشعر السعادة وسوف تسعد، وتفكر في الغنى وسوف تغتني، وتتأمل السلطة وسوف تنالها، ويدلك بطريق الجاذبية على كل ما ترغبه في الحياة وأنت جالس في بيتك، ويضرب لك قصصا للمشاهير، فأحدهم بالجاذبية فكر في الغنى فصار من أغنياء العالم، والثاني رغب في سيارة فارهة وأعد لها موقفا عند بيته فحصل عليها، وثالث حدثته نفسه بمنصب كبير فوصل إليه، وقانون الجاذبية الذي يذكره هو كبسول مسكن وكأس مسكرة وأفيون مخدر يتناوله الكسالى الفارغون وهم جالسون في بيوتهم فتنثر الدنيا تحت أقدامهم بما أرادوا من شهرة ومال ومنصب وسلطة وجاه وزوجة حسناء وسيارة فارهة، وذُهلت من اقتناع كثير من الناس لهذا الطرح السامج والفهم الساذج لقانون الحياة وسنة الله في الكون، فالله تعالى يقول: «وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون»، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أعقلها وتوكل»، ويأمر الناس بالعمل والجد والمثابرة والكفاح وطلب الرزق والبذل والتضحية في حياة كريمة، ويأمر أحد الصحابة أن يأخذ فأسا ويحتطب ويبيع، وينهى عن البطالة والعطالة، وعمر بن الخطاب يضرب شبابا أغلقوا على أنفسهم المسجد وتركوا الكسب والعمل، وقال لهم: «اخرجوا واطلبوا الرزق فإن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة». وفي الأخير الحمد لله أني وجدت طائفة من العلماء والمفكرين والمثقفين قد ردوا على كتاب «السر»، وأنكروا كثيرا مما ورد فيه، وألفوا ضده كتبا طُبعت في الأسواق، وأنا أعلم أنه يجب علينا أن نحسن الظن بالله، ونعيش الأمل، ونفكر في النجاح، ونحدث أنفسنا بالتفوق، ولكن لا يعني ذلك أن ننام ونستسلم ونترك العمل ونهجر الميدان زاعمين أن مجرد التفكير في أي مطلب على قانون «الجاذبية» المزعوم سوف يحقق لنا هذا المطلب.

وكتاب «السر» فرح به الكسالى والأغبياء والحمقى والعاطلون وأرباب البطالة وأهل مجالس السمر والقيل والقال والغيبة والنميمة، وصار الواحد منهم يتقلب على فراشه ويفكر في الوظيفة وينتظر من يطرق عليه بابه ليبشره بمرتب ضخم في وظيفة محترمة، والآخر يحسو الشاي وينتظر سداد ديونه لأن قانون الجاذبية سوف ينطلق من رأسه الفارغ فيرسل ذبذبات صوتية خفية إلى الراجحي والموسى والعمودي والعليان فيحركهم قانون الجاذبية في سداد ديون هذا المهبول المخبول المخذول. إن كتاب «السر» يشجع البطالة في البلاد، ويحث على الاستسلام وتحويل حياة الكدح والجد والعمل والمثابرة إلى تأملات وإيحاءات لأن الذبذبات النفسية والموجات الروحية على قانون الجاذبية سوف تحقق آمالهم دون تعب ولا مصارعة ولا محاولة، فيعيش أحدهم عمره كله في غرفته الضيقة يحدث الحيطان وينشد القصائد على الجدران وينتظر «الشيكات» و«الكدالك» والمنصب الراقي والزوجة الحسناء والبيت الواسع، فيصاب هذا الموسوس بالهلوسة والهمهمة والغمغمة والتمتمة، وقد كتب بعض مفكري الغرب ردا مفحما على كتاب «السر»، أرجو ألا يُضحك علينا أكثر مما حصل، ولا نصل إلى أكثر مما وصلنا إليه من الإحباط عن طريق التنويم المغناطيسي عن طريق كتب تدغدغ المشاعر وتمني القلب وتدخل النفس في أحلام اليقظة. قال تعالى: «وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ». وقال أحد السلف: «ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكنه ما وقر في القلب وصدقه العمل»، وقال الشاعر:

«لا تحسب المجد تمرا أنت آكله.. لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا»..

وقال نيلسون مانديلا في كتاب «رحلتي الطويلة للحرية» ما معناه: «ويعلم الله ما وصلت إلى ما أردت إلا بعد تعب ومشقة وحبس وأذى وعذاب وألم، وكنت أقول للسجان وهو يهينني في الزنزانة: سوف أخرج وتسطع الشمس بأشعتها في جبيني، وأطأ بقدمي حديقة الحرية الخضراء». أيها الناس: الحياة عقيدة وعمل وجهاد ونضال وتضحية وإصرار وصبر واستمرار ومواصلة.. قال شوقي:

«وما نيل المطالب بالتمني..

ولكن تؤخذ الدنيا غلابا».

[أم معاذ]

اممممممممممممممممم
أخي انا قرأت هذا الكتاب ولم افهم منه ان اجلس وافكر بما اريده في حياتي فأناله
بامكاننا اخذ هذا الكتاب من ناحية ايجابية
عندما نفكر بما نريد بشدة ويشغل هذا عقلنا وتفكيرنا ... سنجد طرق لتحقيقه وتوفير ما نسعى اليه وسنعمل من اجله ... ونحن نسعى لتحقيق ما نريد نثق بالله تعالى بانه لن يخيبنا وسيعطينا ما نريد والذي يعمل وكله ثقة بالله غير الذي يعمل والشك واليأس يملأه ...
عندما قرأت هذا الكتاب اعطاني طاقة ايجابية كبيرة ,, وبصراحة انا لست نادمة على قرآته وكل من يقرأه بعقل متفتح لن يزيده هذا الكتاب الّا ثقة بالله تعالى وسيسعى لما يريد بقوة ... هذا رأيي الشخصي

[أم معاذ]

وهذه قصة تدل على انّ الثقة والتشجيع لها دور كبير في تحقيق ما نريد



قصة الصفدع الصغير .....!!!



كان هناك مجموعة ضفادع صغيرة
قررت القيام بمسابقة للجري ...



" التحدي " كان الوصول إلى " أعلى قمة برج "



تجمعت حشود من الصفادع
لمشاهدة السباق و للتشجيع أيضا ..!!




و بدأ السباق ...!!






و بأمانة ...!!
لم يصدق الحضور أن أحد من هذه الضفادع الصغيرة ستستطيع أن تحقق التحدي ...
و أن تصل إلى قمة البرج ....!!!!

و كان كل ما تسمعه من الحشود هو :
" مستحيل ... مستحيل ... مستحيل "





أو
" لا يمكن ان يصل أي ضفدع إلى قمة البرج لأن البرج عااااااااااالي جداااااااا "






و بدأت الضفادع تسقط من الإعياء واحد تلو الأخر
ما عدا تلك الضفادع المتحمسة و المليئة بالنشاط






بدأت الحشود تصرخ
أنه صعب جدا .. لن يستطيع أحد أن يصل ...!!!






و استمر السقوط المزيد من الضفادع
ضفدع بعد ضفدع




ما عدا

ضفدع واحد استمر في الصعود إلى القمة ... أعلى ..و.. أعلى ..و.. أعلى ..




لم يتخلى عن إصراره أبدا

و في النهاية سقطت كل الضفادع
ما عدا صديقنا الضفدع الضغير
الذي نجح و وصل إلى قمة البرج العاااالي



و حصل على جائزته الصغيرة ..!!



و بالتالي أرادت كل الضفادع التعلاف على هذا الضفدع و معرفة ....
كيف استطاع أن يصل إلى النهاية ؟؟
و الجميع تساءل :
من أين أتى هذا الضفدع الصغيير بالقووووة للوصول إلى أعلى البرج ؟



عندها إكتشف الجميع
الضفدع الفائز كان :

أصم !!!!





و الحكمة




لا تصغي أبدا إلى ميول الاخرين السلبية و التشاؤمية
لأنهم يسلبونك " أحلامك الجميلة " و " آمالك " التي تحتفظ بها في قلبك
دائما فكر ..... في قوة تأثير الكلمات
لأن كل ما تسمع أو تقرأ يؤثر على أفعالك ...!!!
كن إيجابيا
وفوق ذلك
كن أصم ...! عندما يقول لك أحدهم : أنك لا هتستطيع أن تحقق أحلامك ..!!



و دائما قل:
أنا استطيع





من يتهيّب صعود الجبال ....... يعيش أبد الدهر بين الحفر
أبو القاسم الشابي


عليك أن تفعل الأشياء التي تعتقد أنه ليس بإستطاعتك أن تفعلها
روزفلت

[أم معاذ]

وقد تمّ سابقا فتح موضوع عن هذا الكتاب في المنتدى

هذا الرابط
http://www.alkotla.info/vb/showthread.php?t=12394&highlight=secret

[طالب حور العين]

طيب أنت ارجعي اقرأي مقدمتك حتشوفي شو الأشياء الي بتعكس كلامك هون يعني على العكس من ردك هذا


" السر " هو قانون الجذب


وقد انجذب إليك عن طريق الصور التي احتفظت بها في عقلك , أي ما تفكر فيه .

طيب أنا هسه بدي أفكر في طيارة تشوف كيف بدها تيجي


فأيا كان الشئ الذي يدور بعقلك فإنك تجذبه إليك .

.......



إنها قوة


وهذا القانون له قوة وفعلية , ويؤدي ذلك من خلال أفكارك



الشبيه يجذب إليه شبيهه

هذه هي المشكلة برأيي الي علقو عليها العلماء

كأن هذا الكتاب يدس السم بالعسل




يعني لو كنت خايف ترسب بمادة معينة " خلينا نحكي فيزيا ع سبيل المثال "

وضليت تحكي وتردد سواء بعقلك أو بلسانك : ما بدي أرسب بالفيزيا

أطلب واتمنى من الفانوس السحري ههههههه


للأسف قانون الجذب ما بيعرف ولا بتعرف ع " ما " والي هي أداة نفي
وبالتالي رح ترسب لانه قانون الجذب رح يفهم الجملة كالتالي " بدي أرسب بالفيزيا " !!!


وقانون الجذب رح يحكيلك أوامرك مطاعة يا سيدي , غالي والطلب رخيص ....

أعتقد أنه في أشياء مخالفة للعقيدة

الكتاب لم ينتقد على كل حرف فيه لكن لأنه يدس السم بالعسل
فيه مخالفات في صميم العقيدة وهي القضاء والقدر والي هي من أركان الإيمان وانت عارفة شو يعني إذا صار خلل في هذا الركن
ثاني نقطة الي كاتب هذا الكتاب كافر يعني أفكارة ما بنطبق مع عقيدتنا يعني مش خارج من منطلق عقائدنا الي نزلت في الرقان والسنة

فهذا الكتاب مصادم للقران والعقيدة وكمان مصادم للعقل ذاته

بعدين هذا الكتاب فيه دعوة لأعتقاد العقيدة الباطلة وهي وحدة الوجود طالعي عن هذه العقيدة المنحرفة


هذا الي قرأته عن الكتاب بمختصر

إذا عندك رد أنا جاهز بدي أقرأ شو ردودك إذا فيه لعلني أستفيد

أنا كتبت وجه نظر هذا الشيخ د . عائض القرني ومعروف مين هو د . عئض القرني يعني ما جبت من عندي أي جملة

أيضا أنا بدي أشو وجه نظر المعارضين للشيخ

[طالب حور العين]

اسمحيلي أني أحكيلك أنك فهمتي المثال عن الإمتحان هو خطأ

هو مش طالع من منطلق أنك إذا فكرتي بهيك شي أنك راح ترسبي لأ على العكس هو بحكي من منطلق التمني فقط كما فهمت من الذين نقدوا هذا الكتاب

أنتظر ردك

[منبر البصائر]

جزاكم الله كل خير
وأنا أتفق مع أختي أم معاذ لأن الرغبة هي التي تجذبك نحو هدفك وتدفعك إليه
وقصة الضفادع جميلة وخاتمتها مؤثرة جدا
الله يأجركم عليها خيتي أم معاذ

[أم معاذ]

انا قصدت ان نأخذ الكتاب بصورة اجابية موافقة لعقيدتنا ,, لانه بيعطي دفعة ايجابية وليس بالضرورة اخذ كل ما فيه ,, ناخذ ما يمكننا الاستفادة منه ونسخره ليخدمنا بما يناسب عقيدتنا ,, يا ريت ترجع وتقرأ اول رد لي بهذا الموضوع
وما عرضته في ذلك الموضوع مأخوذ من الكتاب يعني انا عرضت عن ماذا يتحدث الكتاب

ع كل برجع للموضوع ان شاء الله

[أم معاذ]

اسمحيلي أني أحكيلك أنك فهمتي المثال عن الإمتحان هو خطأ

هو مش طالع من منطلق أنك إذا فكرتي بهيك شي أنك راح ترسبي لأ على العكس هو بحكي من منطلق التمني فقط كما فهمت من الذين نقدوا هذا الكتاب

أنتظر ردك

اخي انا بعيد وبكرر ان نفهم بما يناسب ويتفق مع العقيدة ,, يعني هذا المثال انا هيك فهمتوا بغض النظر عن قصد الكاتب
وانا برأيي ان نحاول عمل نسخة اسلامية من هذا الكتاب لانه كما لاحظت انه كتير جذب القراء بطريقة غير معقولة بدل ان نحاربه

[طالب حور العين]

جزاكم الله كل خير
وأنا أتفق مع أختي أم معاذ لأن الرغبة هي التي تجذبك نحو هدفك وتدفعك إليه
وقصة الضفادع جميلة وخاتمتها مؤثرة جدا
الله يأجركم عليها خيتي أم معاذ

يا أخي أسمحلي أحكيلك أنت مش فاهم علي شو قصدت الكتاب كما قال الشيخ فيه دعوة للتمني وفقط يعني أنت اتمنى وفقط

الرغبة شيء والتمني شيء


الي انتقدو الكتاب أنتقدو على شيء مخالف للعقيدة وهي ركن من أركان الإيمان القضاء والقدر وليس فقط هذه فيه مخالفات مثل دعوة وحدة الوجود

يعني الله القول أن الخالق والمخلوق شيء واحد وأن الإنسان هو الله في جسد مادي

فيه ناس كثير بمشي عليهم من هالكي لأنهم جاهلين

لكن للأسف لما علمائنا يحذرونا من شيء ما بنكلف حالنا نسمعلهم مجرد سماع حتى لو كان فيه مصلحة النا

يعني بالمختصر أنا فهمت أنو مثلا أتمنى النجاح خلص بنجح وهذا كله خطأ برأيي

[حدا من هالناس]

صدقا صدقا صدقا

بدكم تحكوا اني انا كمان قرأت كتاب السر

نيجي لحكي اخونا القدير طالب الحور العين
هو يا اخي الكتاب صح حكيك غير مطابق للشريعة ولا يماشيها

لكن السبب الوحيد هو ان كاتبة هذا الكتاب هي ليست بالمسلمة
فشئ طبيعي ان ما تلاقي الجانب الديني مفعل عندها!!

لكن لو جئت كداعية وصاحب فكر مثقف اعتقد انك ستفهم المطلوب من الكتاب
وستفهم حقيقة قانون الجذب الذي أؤكد لك انك لم تحاول فهمه بالشكل الصحيح فهما صحيحا

فبنصحك اخي تقرأ الكتاب منيح وبعدين تحكم عليه وحاول نقاشنا فيه

اختي ام معاذ احسنتي وانا معك بان هذا الكتاب مفيد بل عميق جدا بس بدك حدا يفهم السر
ومش غلط اذا اجا يوم من الايام حدا من هالناس وجعل كتاب السر بطابع اسلامي
وقتها ببطل يمكن اضحوكة

[طالب حور العين]

اخي انا بعيد وبكرر ان نفهم بما يناسب ويتفق مع العقيدة ,, يعني هذا المثال انا هيك فهمتوا بغض النظر عن قصد الكاتب
وانا برأيي ان نحاول عمل نسخة اسلامية من هذا الكتاب لانه كما لاحظت انه كتير جذب القراء بطريقة غير معقولة بدل ان نحاربه

طيب انا وأنت وهو وهي كيف ممكن نميز الصحيح من السقيم وهو ما في عنا حصيلة علمية

جاوبي

هم لما يحذرو بحذرو الناس الجاهلة والناس الي ما عندهم علم شرعي

لما بدو ينعمل نسخة اسلامية لازم يكون فيه علماء متخصصين بالعقيدو والقرآن والسنة حتى لا نخالف الدين الاسلامي

[منبر البصائر]

الله يجزيك الخير أخي طالب حور العين
أنا بسمع لعلمائنا وبحترم كلامهم
ولكني لست مع رد كل ما جاء في هذا الكتاب جملة وتفصيلا ورفضه
خصوصا أن بعض ما جاء في هذا الكتاب أكده مثقفون مسلمون على رأسهم د.إبراهيم الفقي
خصوصا في موضوع جاذبية الفكرة والرغبة

[طالب حور العين]

السؤال:
لقد سمعت عن كتاب واسع الانتشار يسمى "السر" (the Secret)، وقرأته فوجدته يدور حول مفهومٍ يسمى (قانون الجذب) والذي ينص على أن الشبيه يجذب إليه الشبيه، وأن ما يقع بالإنسان من خير وشر فهو نتاج أفكاره، فما رأيكم في كتاب السر، وما الموقف الشرعي الصحيح من قانون الجذب؟

المفتي: الإسلام سؤال وجواب

الإجابة:

الحمد لله، كتاب "السر" من تأليف منتجة الأفلام الأسترالية (روندا بايرن)، والتي تنتمي لحركة الفكر الجديد، والتي يؤمن أصحابها بمجموعة من المبادئ "الميتافيزيقية" والمختصة بطرائق العلاج، وتطوير الذات، وتأثير الفكرة في الماديات، وكتاب "السر" يدور حول هذه المفاهيم، ويروج لها وفق منظومة هذه الحركة، والكتاب كما ذكرتَ كُتب له الانتشار الواسع على المستوى العالمي، وترجم مؤخراً إلى اللغة العربية، وبالنظر في الكتاب، وتأمل ما فيه تبين وجود جملة من الانحرافات العقدية والعلمية الخطيرة، أهمها:

1- دعوة الكتاب إلى ترك العمل، والإعراض عن تحصيل الأسباب لنيل المطلوب، والاتكال على الأماني والأحلام، وذلك وفق قانون -مزعوم- يسمونه (قانون الجذب)، والذي ينص على (أن الشبيه يجذب إليه شبيهه)، وأن (كلَّ شيءٍ يحدث في حياتك فأنت من قمت بجذبه إلى حياتك، وقد انجذب إليك عن طريق الصور التي احتفظت بها في عقلك، أي ما تفكر فيه، فأياً كان الشيءُ الذي يدور بعقلك فإنك تجذبه إليك).

وأصحاب هذا المبدأ يعتقدون أن الفكرة الواقعة في العقل تؤثر بذاتها في محيط الإنسان وما حوله، وأن الإنسان يستطيع بفكرته المجردة أن يجتذب إليه ما يريد من الخيرات من غير عمل، ويزعمون أن الفكرة لها تردد، وأنها تنطلق من عقل الإنسان على شكل موجة كهرومغناطيسية، وأنها تجتذب من خير الكون وشره مما هو على نفس الموجة، فإذا كنت تفكر تفكيراً إيجابياً فأنت تطلق موجة ذات تردد إيجابي تجذب إليك الإيجابيات، وإذا كنت تفكر بفكرة سلبية فأنت تطلق موجة سلبية تجذب إليك السلبيات، ولا شك أن هذا الكلام مصادم للعلوم التجريبية وبديهة العقل، وأن اعتقاده أو العمل بأفكاره مصادم للشرع.

أما مصادمته للشرع ، فلأن الله تعالى أمر بالعمل والسعي في الأرض، ورتب الرزق على بذل الأسباب، وليس على الأماني والخيالات قال تعالى: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه} (الملك15).

وأما مصادمته للعقل فلأن الاعتماد على الأماني والأحلام يعني خراب العالم، وتعطل مصالح أهله، وإهدار ما أنجزته البشرية خلال قرون من معارف وعلوم وحضارات، إذ مقتضى هذه النظرية، أن المريض لا يطلب الدواء ولا يحتاج إليه، والناس لا يحتاجون إلى مهندسين وبنائين وعمال، فما على المحتاج إلا أن يفكر تفكير إيجابياً فيما يريد، ثم يطلب من الكون -عياذا بالله- تحقيق مراده، دون عمل أو بذل.

وأصحاب هذه الدعوة يتناقضون حين يقولون للمريض المشرف على الموت لا تتوقف عن الدواء، وإلا فمقتضى فكرتهم ترك التداوي وإغلاق المستشفيات، وتحويل كليات الطب إلى مقاعد للتفكير والاسترخاء لطلب الأماني والأحلام أو ما يسمونه الأفكار الايجابية، وقس على هذا غيره من الأعمال ؛ فظهر بهذا أنها دعوة مصادمة للعقل، مخالفة للحس، لا تستقيم عليها حياة الناس، وصدق القائل :

إذا تمنيتُ بتُّ الليل مغتبطاً

إن المُنى رأس أموال المفاليسِ


2- غلو الكتاب في تعظيم ذات الإنسان، وإعطائه هالة من القداسة والعظمة، واعتقاد أنه ذو قدرات مطلقة، وطاقات هائلة، تبلغ به حد القدرة على الإيجاد والخلق، فكل ما يقع بالإنسان من خير وشر فهو من خلقِه وإيجاده، يقول الكتاب مثلاً: (أي شيءٍ نركز عليه فإننا نخلقه) [السر 141] ، ولا شك أن هذا انحراف كبير، وشرك بالله تعالى في ربوبيته ، وصدق الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون}.

3- الدعوة إلى عقيدة وحدة الوجود الباطلة بالقول أن الخالق والمخلوق شيء واحد، وأن الإنسان هو الله في جسد مادي، تعالى الله، وقد ترددت هذه الدعوى في أكثر من مكان، وبأساليب مختلفة.

4- إحياء جملة من العقائد الشرقية والفلسفات الوثنية، كديانات البوذيين والهنادكة وغيرهم، وقد رأينا احتفاء أصحاب هذه الملل والأديان بكتاب "السر" هذا لما قام به من نشر لمبادئ هذه الأديان وترويج لها.

5- الدعوة إلى التعلق بالكون رغبة وسؤالاً وطلباً، فإذا أردت شيئاً فما عليك إلا أن تتوجه بطلبك للكون، والكون سيلبي طلبك ولا بد، والإسلام إنما يدعو لتعليق القلب بالله جل وعلا فإليه الرغبة والتوجه، والسؤال والطلب، والتوجه إلى غيره فيما لا يقدر عليه إلا هو سبحانه من الشرك، أعاذنا الله منه.

6- معارضة الكتاب لعقيدة القضاء والقدر، حيث ينكر الكتاب أن الله قد كتب مقادير الخلائق، وأنه سبحانه قد قدّر المقادير، فهو يرى كما يرى غلاة القدرية ممن ينكر القضاء والقدر أن ما يقع في الكون لم يدخل في علم الله من قبل، ولم يسبق به كتاب ولا شك أن الإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان لا يصح إيمان العبد إلا به.

7- دعوة الكتاب إلى الأنانية، والتمحور حول الذات، والانسلاخ من مختلف القيم الشرعية والضوابط الخلقية، واللهث خلف شهوات النفس وملذاتها، فمعيار الفعل أو الترك هو في مقدار ما يجلبه ذلك الشيء من البهجة واللذة، وبمقدار محبته، فما كان محبوباً فليفعل وما كان مبغوضاً فليجتنب، دون مراعاة للخلق والدين، ولا شك أن هذا معارض للقيم الشرعية والخلقية، فالمسلم مضبوط بإطار ديني وخلقي لا يصح له أن يخرج عنه ولا أن يتجاوزه، فما أمر الله به فهو الواجب، وما نهى عنه فهو المحرم، وما أباحه فهو المباح، والواجب الالتزام بأحكام الشريعة والدين.

هذا بعض ما اشتمل عليه الكتاب من انحرافات، وعليه فالواجب اطراحه، والإعراض عما فيه

[طالب حور العين]

السؤال:
لقد سمعت عن كتاب واسع الانتشار يسمى "السر" (the Secret)، وقرأته فوجدته يدور حول مفهومٍ يسمى (قانون الجذب) والذي ينص على أن الشبيه يجذب إليه الشبيه، وأن ما يقع بالإنسان من خير وشر فهو نتاج أفكاره، فما رأيكم في كتاب السر، وما الموقف الشرعي الصحيح من قانون الجذب؟

المفتي: الإسلام سؤال وجواب

الإجابة:

الحمد لله، كتاب "السر" من تأليف منتجة الأفلام الأسترالية (روندا بايرن)، والتي تنتمي لحركة الفكر الجديد، والتي يؤمن أصحابها بمجموعة من المبادئ "الميتافيزيقية" والمختصة بطرائق العلاج، وتطوير الذات، وتأثير الفكرة في الماديات، وكتاب "السر" يدور حول هذه المفاهيم، ويروج لها وفق منظومة هذه الحركة، والكتاب كما ذكرتَ كُتب له الانتشار الواسع على المستوى العالمي، وترجم مؤخراً إلى اللغة العربية، وبالنظر في الكتاب، وتأمل ما فيه تبين وجود جملة من الانحرافات العقدية والعلمية الخطيرة، أهمها:

1- دعوة الكتاب إلى ترك العمل، والإعراض عن تحصيل الأسباب لنيل المطلوب، والاتكال على الأماني والأحلام، وذلك وفق قانون -مزعوم- يسمونه (قانون الجذب)، والذي ينص على (أن الشبيه يجذب إليه شبيهه)، وأن (كلَّ شيءٍ يحدث في حياتك فأنت من قمت بجذبه إلى حياتك، وقد انجذب إليك عن طريق الصور التي احتفظت بها في عقلك، أي ما تفكر فيه، فأياً كان الشيءُ الذي يدور بعقلك فإنك تجذبه إليك).

وأصحاب هذا المبدأ يعتقدون أن الفكرة الواقعة في العقل تؤثر بذاتها في محيط الإنسان وما حوله، وأن الإنسان يستطيع بفكرته المجردة أن يجتذب إليه ما يريد من الخيرات من غير عمل، ويزعمون أن الفكرة لها تردد، وأنها تنطلق من عقل الإنسان على شكل موجة كهرومغناطيسية، وأنها تجتذب من خير الكون وشره مما هو على نفس الموجة، فإذا كنت تفكر تفكيراً إيجابياً فأنت تطلق موجة ذات تردد إيجابي تجذب إليك الإيجابيات، وإذا كنت تفكر بفكرة سلبية فأنت تطلق موجة سلبية تجذب إليك السلبيات، ولا شك أن هذا الكلام مصادم للعلوم التجريبية وبديهة العقل، وأن اعتقاده أو العمل بأفكاره مصادم للشرع.

أما مصادمته للشرع ، فلأن الله تعالى أمر بالعمل والسعي في الأرض، ورتب الرزق على بذل الأسباب، وليس على الأماني والخيالات قال تعالى: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه} (الملك15).

وأما مصادمته للعقل فلأن الاعتماد على الأماني والأحلام يعني خراب العالم، وتعطل مصالح أهله، وإهدار ما أنجزته البشرية خلال قرون من معارف وعلوم وحضارات، إذ مقتضى هذه النظرية، أن المريض لا يطلب الدواء ولا يحتاج إليه، والناس لا يحتاجون إلى مهندسين وبنائين وعمال، فما على المحتاج إلا أن يفكر تفكير إيجابياً فيما يريد، ثم يطلب من الكون -عياذا بالله- تحقيق مراده، دون عمل أو بذل.

وأصحاب هذه الدعوة يتناقضون حين يقولون للمريض المشرف على الموت لا تتوقف عن الدواء، وإلا فمقتضى فكرتهم ترك التداوي وإغلاق المستشفيات، وتحويل كليات الطب إلى مقاعد للتفكير والاسترخاء لطلب الأماني والأحلام أو ما يسمونه الأفكار الايجابية، وقس على هذا غيره من الأعمال ؛ فظهر بهذا أنها دعوة مصادمة للعقل، مخالفة للحس، لا تستقيم عليها حياة الناس، وصدق القائل :

إذا تمنيتُ بتُّ الليل مغتبطاً

إن المُنى رأس أموال المفاليسِ


2- غلو الكتاب في تعظيم ذات الإنسان، وإعطائه هالة من القداسة والعظمة، واعتقاد أنه ذو قدرات مطلقة، وطاقات هائلة، تبلغ به حد القدرة على الإيجاد والخلق، فكل ما يقع بالإنسان من خير وشر فهو من خلقِه وإيجاده، يقول الكتاب مثلاً: (أي شيءٍ نركز عليه فإننا نخلقه) [السر 141] ، ولا شك أن هذا انحراف كبير، وشرك بالله تعالى في ربوبيته ، وصدق الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون}.

3- الدعوة إلى عقيدة وحدة الوجود الباطلة بالقول أن الخالق والمخلوق شيء واحد، وأن الإنسان هو الله في جسد مادي، تعالى الله، وقد ترددت هذه الدعوى في أكثر من مكان، وبأساليب مختلفة.

4- إحياء جملة من العقائد الشرقية والفلسفات الوثنية، كديانات البوذيين والهنادكة وغيرهم، وقد رأينا احتفاء أصحاب هذه الملل والأديان بكتاب "السر" هذا لما قام به من نشر لمبادئ هذه الأديان وترويج لها.

5- الدعوة إلى التعلق بالكون رغبة وسؤالاً وطلباً، فإذا أردت شيئاً فما عليك إلا أن تتوجه بطلبك للكون، والكون سيلبي طلبك ولا بد، والإسلام إنما يدعو لتعليق القلب بالله جل وعلا فإليه الرغبة والتوجه، والسؤال والطلب، والتوجه إلى غيره فيما لا يقدر عليه إلا هو سبحانه من الشرك، أعاذنا الله منه.

6- معارضة الكتاب لعقيدة القضاء والقدر، حيث ينكر الكتاب أن الله قد كتب مقادير الخلائق، وأنه سبحانه قد قدّر المقادير، فهو يرى كما يرى غلاة القدرية ممن ينكر القضاء والقدر أن ما يقع في الكون لم يدخل في علم الله من قبل، ولم يسبق به كتاب ولا شك أن الإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان لا يصح إيمان العبد إلا به.

7- دعوة الكتاب إلى الأنانية، والتمحور حول الذات، والانسلاخ من مختلف القيم الشرعية والضوابط الخلقية، واللهث خلف شهوات النفس وملذاتها، فمعيار الفعل أو الترك هو في مقدار ما يجلبه ذلك الشيء من البهجة واللذة، وبمقدار محبته، فما كان محبوباً فليفعل وما كان مبغوضاً فليجتنب، دون مراعاة للخلق والدين، ولا شك أن هذا معارض للقيم الشرعية والخلقية، فالمسلم مضبوط بإطار ديني وخلقي لا يصح له أن يخرج عنه ولا أن يتجاوزه، فما أمر الله به فهو الواجب، وما نهى عنه فهو المحرم، وما أباحه فهو المباح، والواجب الالتزام بأحكام الشريعة والدين.

هذا بعض ما اشتمل عليه الكتاب من انحرافات، وعليه فالواجب اطراحه، والإعراض عما فيه

[طالب حور العين]

الله يجزيك الخير أخي طالب حور العين
أنا بسمع لعلمائنا وبحترم كلامهم
ولكني لست مع رد كل ما جاء في هذا الكتاب جملة وتفصيلا ورفضه
خصوصا أن بعض ما جاء في هذا الكتاب أكده مثقفون مسلمون على رأسهم د.إبراهيم الفقي
خصوصا في موضوع جاذبية الفكرة والرغبة

أخي مشكلة الكتاب أنو قائم على أساس ما فيه عقيدة القضاء والقدر

هذه هي المشكلة

أساس الكتاب خرب وباطل وهو التمني

أما عند أهل السنة كل حركة وكل همسة في حياتنا بالقضار والقدر
اقرأ حديث رواه مسلم في صحيحه عن الإيمان لما جاءه جبريل القصة معروفة لما سأله عن الإيمان من ضمن الحديث تؤمن بالقضاء والقدر خيره وشره

والدليل على أنك مؤمن بالقضاء والقدر أنك تأخذ بالأسباب هذا هو الفاصل بين أهل السنة وغيرهم من المبتدعة

قضية القضاء والقدر قضية خطيرة ومفصلية ضلت فرق كثيرة في هذا الجانب

[منبر البصائر]

الله يجزيك الخير أخي طالب حور العين
ونسأل الله أن يثبتنا على منهج أهل السنة والجماعة

[طالب حور العين]

احنا فقط وبالمختصر

انطبق علينا قوله صلى الله عليه وسلم

ولو دخلو جحر ضب لدخلتموه ورائهم

عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً شبراً وذراعاً ذراعاً حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم. قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ ". [رواه البخاري].

[أم معاذ]

أخي رأيي النهائي فالموضوع


انا لم اقل منذ البداية ان هذا الكتاب صحيح كاملا
لكن قلت بان ناخذ ما يناسبنا فيه طبعا بشرط موافقته للعقيدة

من كان ذا عقل متفتح فأنا انصحه بقرآته ,, ومن كان يصدق كل ما يقرا حرفا حرفا فلا انصحه مطلقا بقرآته
جزاك الله خيرا اخي طالب الحور العين ,, وارجوا ان يفهم قصدي صحيحا

[حدا من هالناس]

أخي رأيي النهائي فالموضوع


انا لم اقل منذ البداية ان هذا الكتاب صحيح كاملا
لكن قلت بان ناخذ ما يناسبنا فيه طبعا بشرط موافقته للعقيدة

من كان ذا عقل متفتح فأنا انصحه بقرآته ,, ومن كان يصدق كل ما يقرا حرفا حرفا فلا انصحه مطلقا بقرآته
جزاك الله خيرا اخي طالب الحور العين ,, وارجوا ان يفهم قصدي صحيحا


:Good: :Good: :Good: :Good:

[طالب حور العين]

1-لابد من الجدية والعمل لمن أراد أن يحقق أمانيه ، جاء في الصحيح من حديث ربيعة بن كعب أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم :يا رسول الله أسألك مرافقتك في الجنة ؟ فقال له : أعني على نفسك بكثرة السجود ] صحيح الإمام مسلم .
2- لابد من الصبر والثبات ، إن تحققت أمنيتك في الخير فاحمد الله تعالى ، وإلا فقل : إن تدبير الله تعالى لي خير من تدبيري لنفسي .
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
يريد المرء أن يعطى مناه ويأبي الله إلا ما أرادا
يقول المرء فائدتي ومالي وتقوى الله خير ما استفادا
وقال آخر :
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى فما انقادت الآمال إلا لصابر
وقال آخر :
وما نيل المطالب بالتمني......... ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

يعني بالعمل مش فقط بالأمنيات
إحنا ما بنعارض الأمنية كمجرد أمنية الرسول في إله أماني والصحابة كذلك لكن نقطة المعارضة الموجودة في الكتاب ترك العمل فقط مجرد التمني هكذا فهمت من الشيخ ومن الفتوى إذا في عندكم معارضة في أي نقطة منكم نستفيد
فهمتو شو القصد من النقد
الكتاب يعتمد فقط على مجرد التفكير والتمني
أما المسلمين في ىعندهم أماني وفي نفس الوقت بعملو على تحقيقها بالأخذ بالأسباب

؟؟؟؟

[طالب حور العين]

1-لابد من الجدية والعمل لمن أراد أن يحقق أمانيه ، جاء في الصحيح من حديث ربيعة بن كعب أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم :يا رسول الله أسألك مرافقتك في الجنة ؟ فقال له : أعني على نفسك بكثرة السجود ] صحيح الإمام مسلم .
2- لابد من الصبر والثبات ، إن تحققت أمنيتك في الخير فاحمد الله تعالى ، وإلا فقل : إن تدبير الله تعالى لي خير من تدبيري لنفسي .
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
يريد المرء أن يعطى مناه ويأبي الله إلا ما أرادا
يقول المرء فائدتي ومالي وتقوى الله خير ما استفادا
وقال آخر :
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى فما انقادت الآمال إلا لصابر
وقال آخر :
وما نيل المطالب بالتمني......... ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

يعني بالعمل مش فقط بالأمنيات
إحنا ما بنعارض الأمنية كمجرد أمنية الرسول في إله أماني والصحابة كذلك لكن نقطة المعارضة الموجودة في الكتاب ترك العمل فقط مجرد التمني هكذا فهمت من الشيخ ومن الفتوى إذا في عندكم معارضة في أي نقطة منكم نستفيد
فهمتو شو القصد من النقد
الكتاب يعتمد فقط على مجرد التفكير والتمني
أما المسلمين في ىعندهم أماني وفي نفس الوقت بعملو على تحقيقها بالأخذ بالأسباب

؟؟؟؟

[طالب حور العين]

وهذه قصة تدل على انّ الثقة والتشجيع لها دور كبير في تحقيق ما نريد
قصة الصفدع الصغير .....!!!
كان هناك مجموعة ضفادع صغيرة
قررت القيام بمسابقة للجري ...
" التحدي " كان الوصول إلى " أعلى قمة برج "
تجمعت حشود من الصفادع
لمشاهدة السباق و للتشجيع أيضا ..!!
و بدأ السباق ...!!
و بأمانة ...!!
لم يصدق الحضور أن أحد من هذه الضفادع الصغيرة ستستطيع أن تحقق التحدي ...
و أن تصل إلى قمة البرج ....!!!!
و كان كل ما تسمعه من الحشود هو :
" مستحيل ... مستحيل ... مستحيل "
أو
" لا يمكن ان يصل أي ضفدع إلى قمة البرج لأن البرج عااااااااااالي جداااااااا "
و بدأت الضفادع تسقط من الإعياء واحد تلو الأخر
ما عدا تلك الضفادع المتحمسة و المليئة بالنشاط
بدأت الحشود تصرخ
أنه صعب جدا .. لن يستطيع أحد أن يصل ...!!!
و استمر السقوط المزيد من الضفادع
ضفدع بعد ضفدع
ما عدا
ضفدع واحد استمر في الصعود إلى القمة ... أعلى ..و.. أعلى ..و.. أعلى ..
لم يتخلى عن إصراره أبدا
و في النهاية سقطت كل الضفادع
ما عدا صديقنا الضفدع الضغير
الذي نجح و وصل إلى قمة البرج العاااالي
و حصل على جائزته الصغيرة ..!!
و بالتالي أرادت كل الضفادع التعلاف على هذا الضفدع و معرفة ....
كيف استطاع أن يصل إلى النهاية ؟؟
و الجميع تساءل :
من أين أتى هذا الضفدع الصغيير بالقووووة للوصول إلى أعلى البرج ؟
عندها إكتشف الجميع
الضفدع الفائز كان :
أصم !!!!
و الحكمة
لا تصغي أبدا إلى ميول الاخرين السلبية و التشاؤمية
لأنهم يسلبونك " أحلامك الجميلة " و " آمالك " التي تحتفظ بها في قلبك
دائما فكر ..... في قوة تأثير الكلمات
لأن كل ما تسمع أو تقرأ يؤثر على أفعالك ...!!!
كن إيجابيا
وفوق ذلك
كن أصم ...! عندما يقول لك أحدهم : أنك لا هتستطيع أن تحقق أحلامك ..!!
و دائما قل:
أنا استطيع
من يتهيّب صعود الجبال ....... يعيش أبد الدهر بين الحفر
أبو القاسم الشابي
عليك أن تفعل الأشياء التي تعتقد أنه ليس بإستطاعتك أن تفعلها
روزفلت


أنا شخصيا هالقصة مش داخلة مخي من أساسها ومش لاقي الها أساس بالتفكير الإيجابي من أساسها إلى أخرها
يعني موضوع القصة عن التفاؤل بحكي بعدها بجدو انو الضفضع أصم ما بسمع طيبهذا شو اله علاقة وين الإيجابيو في هالقصة شو دخل الصم في التحدي وشو المانع لو أني سمعت من غيري أي كلام ما دام أنا عندي عزيمة على فعل شيء والله مش عارف كيف ألاقي باية ونهاية للقصة
بعدين بحكي كن أصم ليش أكون أصم خليه يضل يحكي ليوم القيامة مش راح أحقق شيء شو دخل نقد الناس في الي أنا بدي اعمله فهموني

للأسف احنا صرنا بجرد أبواق للكفار وبس ما عنا قدرة على النقد والفهم استهانو في العقول وسيطروا على الأفكار وبالتالي سهولة السيطرة على السلوك

هذه القصة برأيي استخفاف بالقول ليس إلا

كما قلت مجرد أبوق صرنا وللأسف المسلمين بتلقفو هالكتب بدون نقد وبدون توجيه وبنصير نمدح فيها وإذا حد من العلماء رد ونقد مثل هيك أفكار دخيلة بنصير نحارب فيه

فصرنا نحارب الإسلام بإسم الإسلام ونحارب الشرع بإسم الشرع

والله المستعان

[طالب حور العين]

صدقا صدقا صدقا

بدكم تحكوا اني انا كمان قرأت كتاب السر

نيجي لحكي اخونا القدير طالب الحور العين
هو يا اخي الكتاب صح حكيك غير مطابق للشريعة ولا يماشيها

لكن السبب الوحيد هو ان كاتبة هذا الكتاب هي ليست بالمسلمة
فشئ طبيعي ان ما تلاقي الجانب الديني مفعل عندها!!

لكن لو جئت كداعية وصاحب فكر مثقف اعتقد انك ستفهم المطلوب من الكتاب
وستفهم حقيقة قانون الجذب الذي أؤكد لك انك لم تحاول فهمه بالشكل الصحيح فهما صحيحا
فبنصحك اخي تقرأ الكتاب منيح وبعدين تحكم عليه وحاول نقاشنا فيه
اختي ام معاذ احسنتي وانا معك بان هذا الكتاب مفيد بل عميق جدا بس بدك حدا يفهم السر
ومش غلط اذا اجا يوم من الايام حدا من هالناس وجعل كتاب السر بطابع اسلامي
وقتها ببطل يمكن اضحوكة

أنا والله صراحة مش فاضي أقرأ كتاب سخيف مثل هذا
لكن يا ريت تفهمينا أنت بإختصار منك لأنو وقتي ما بسعفني

[طالب حور العين]

أخي رأيي النهائي فالموضوع


انا لم اقل منذ البداية ان هذا الكتاب صحيح كاملا
لكن قلت بان ناخذ ما يناسبنا فيه طبعا بشرط موافقته للعقيدة

من كان ذا عقل متفتح فأنا انصحه بقرآته ,, ومن كان يصدق كل ما يقرا حرفا حرفا فلا انصحه مطلقا بقرآته
جزاك الله خيرا اخي طالب الحور العين ,, وارجوا ان يفهم قصدي صحيحا

ممكن سؤال يا أخت أم معاذ

أنت قرأتي الكتاب هل قرأتي الكتاب بطريقة نقد بما أنك تروجي بقراءة الكتاب وبدافعي عنو مع علمك بأنو فيه مخالفات شرعية هل بالقدر الذي تمدحي فيه الكتاب بتنتقديه وبتحذري من الأخطاء الموجودة

وهل وقفتي مثلا مع جملة رأيتي أنها فيها مخالفة شرعية وسألتي عنها أهل الإختصاص
هل عندما يذكر الكتاب تحذري من وجود مخالفات شرعية ولا فقط مجرد مروجين لأفكار الغرب

هل وهل وهل .... الكثير من الأئلة بودي طرحها لكن أجيبيني عن هذه فقط

هل من مثال تعطينا إياه الآن كنتي قد وقفتي عليه سابقا ورأيتي أنه يخالف معتقدنا هل وضعني مثل خط على الجمل الي مخالفة لشرعنا حتى تتنبهي لها وإذا ذكرت أمامنا لنحذر منها


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فقط مجرد أسئلة أجيبي عليها

[طالب حور العين]

كتاب خرافة السر قراءة تحليلية لكتاب السر وقانون الجذب ردا على أباطيل السر المزعوم


سرٌّ عميقٌ كشفت عنه كاتبةٌ أستراليةٌ في كتابٍ صدر مؤخراً، وبيعت منه ملايين النسخ حول العالم، فتصدر قوائم الكتب الأكثر مبيعاً، وتُرجم لأكثر من ثلاثين لغةً. وقد جاء الدور اليوم على لغة بني يعرب ليطّلع أهلها على ذاكم السر الخطير، والذي سيساعدهم في النهوض من رقدتهم!



هذا السرُّ الخطير يقول: دع عنك العمل، فالخير كله في الأماني.

أنت تستطيع التحكم في الكون عن طريق الأمنية، وأنت سيد أمانيك، فتمنَّ وسيأتيك ما تريد.



إياك أن تظنَّ أن المال يأتي بالعمل، أو أن الدواء سببٌ للعافية.

دع عنك هذا كله.. وعليك بالأماني الجازمة فبها يُجمع المال وتُحصَّل العافية.

تمنَّ المال .. واحلم بالعافية ... وسيقولان لك بصوت واحدٍ: أتينا طائعين!



لا تصدق أن الإفراط في الأكل يسبِّب السمنة!

إن ظننت هذا فأنت مخطئ .. فالسُّمنة تأتيك فقط إذا فكرت فيها. أكلت أو لم تأكل.

وأما إن لم تفكر في السُّمنة فكل بيديك ورجليك، ولن يزيدك ذلك إلا خفةً ورشاقةً !



حاذر أن تتوهم أن داء السرطان وفشل الكلى أمراضٌ تستدعي دواءً.

السرطان يذهب عنك، إذا تمنيت شفاءه...وكذا فشل الكلى...

فقط تمنَّ واطلب، ثم انتظر العافية التي لن تتأخر عنك..



إذا كانَ بصرك ضعيفاً، فدع نظارتك جانباً، وردِّد بأعلى صوتك: (أستطيع أن أرى بوضوح، أستطيع أن أرى بوضوح، إنني أرى الآن، إنني أرى الآن!!)..كرِّر ذلك، وسترى كيف تكسبُ بصراً كبصر الصقر، دون مراجعة طبيب.



حتى الشيخوخة، بإمكانك التخلص منها عن طريق تجاهلها وعدم التفكير فيها. فبهذا لن تشيخ ولن تهرم، وستحتفظ بشبابك، لأنك فكرت بطريقة إيجابية! فالذي يشيخ فقط هو من يفكر في الشيخوخة.



كل ما تريده، وكل ما تتمناه هو -ببساطة- في متناول يدك، ودون شراك نعلك، وأقرب إليك من حبل الوريد، وما عليك إلا أن تفكر فيه، وتتخيله حاضراً موجوداً عندك، ثم تردد كالببغاء: (إنني أتلقى الآن، إنني أتلقى كل الخير في حياتي الآن، إنني أتلقى ما أريد الآن) لتتسلم ما أردته بكل سهولة ويسر!



هذا هو السر الخطير جداً الذي كشفته لنا الكاتبة الأسترالية.

وهو السر الذي يباع اليوم في أسواقنا وتنشر له الإعلانات الدعائية.



سرٌّ عماده : كتاب ( السر ) .. و تجارة الوهم والخرافة ...



****



كم هو عجيبٌ أمر بني آدم، فمهما تحصل لهم من تقدُّمٍ علميٍّ هائلٍ في كافةِ المجالات المعرفية والعلمية والتقنية، فسوف يبقى فيهم فئامٌ تشهد بلسان حالها أن العقل البشري قابلٌ لتلقي الخرافة، ولديه استعدادٌ للتعلق بالأوهام والأساطير.



لا فرقَ في ذلك بين أمةٍ وأمة..

ولا فرقَ بين أسطورةٍ وأسطورةٍ..



فالبشر كافةً بجميع ألوانهم..

أحمرهم وأصفرهم..

أسمرهم وأبيضهم..

ذكرهم وأنثاهم..

قديمهم وعصريهم..

أميهم والمتعلم منهم..



في شمال الأرض وجنوبها .. كما في شرقها وغربها ..

في العالم الثالث كما في العالم الأول والثاني ..



الجميع لديه استعداد غريب لاستقبال المضحكات من الشعبذات والأوهام والخرافات.



فالدجل المعرفي يروج في الغرب كما يروج في الشرق.

والشعوذة الفكرية تُقرأ من اليسار لليمين، كما تُقرأ من اليمين لليسار.



تترقى البشرية في معارفها ومداركها، ويبقى فيها من ينحط بفكره، ويرجع بعقله للوراء.



فيما مضى كنا نعلل رواج الخرافة، بشيوع الجهل والأمية. غير أن الأيام أثبتت أن الخرافة قد تلبس ثوب النظرية العلمية، والشعوذة من الممكن أن تتقنَّع بقناع السر العلمي الخطير الذي تُصنَّف له الكتب، وتُقام لأجله الإعلانات الدعائية في الجرائد والطرقات، وتكتب لأجله المقالات الصحفية، وتعقد لشرحه الحوارات في أشهر البرامج الإعلامية العالمية.



ولقد كان من المرجوِّ أن يكون لأهل القرآن عصمةٌ من قبولِ ما يناقض دستورهم، إن لم يدركوا مناقضته لعقولهم. غير أنهم لما اتخذوا هذا الدستور مهجوراً، استووا بذلك مع من لم تستنر قلوبهم بنور الوحي، (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ). فتخطَّفت الخرافة من أبناء الأمة من تخطَّفت، وأخذ الانحراف منهم من أخذ، وصارت الأمة مهدَّدةً في عقيدتها وشرعتها ومنهاجها، بعدما أضحت عقولُ أبنائها ساحةً مفتوحةً للوافدات الفكرية من شرقٍ وغربٍ.



ومع تقادم العهد، وضعف العلم، ورقة الدين، وفقد العلماء الربانيين، ازداد الخطر خطراً، وتعاظم البلاء ، وشرعت القلوب أبوابها لكل ضلالةٍ تريد أن تنافس -في دار الإسلام- شرعة الإسلام، وتمدد الباطل في جسد الأمة كماً وكيفاً، ووقعت الفتنة وأقبل البلاء.



وأشد ما تكون الفتنة وأعظم ما يكونُ الاشتباه حين تَرِدُ الأسطورة والخرافة من بلاد الحضارة والعلم والمدنية.



الغرب سبقنا بأشواط، بل بقرونٍ... حقيقة لا ريب فيها.

الغرب لديه الكثير مما نفتقده ونحتاجه ... مسلمة لا تقبل الجدل.

الغرب عنده الكثير والكثير من المعارف المتميزة ... واقع يدركه الجميع.



لكن مشكلتنا فيمن لا يعرف بأي شيء سبقونا، ولأي شيء تخلفنا. فتراه يَعُبَّ من كأس الغرب حلواً ومراً، ويأخذ عنهم ما يُحب وما يُعاب، ويساكنهم في جحر الضب الضيق. ثم لا يلبث أن يطّل علينا مبشراً بالوافد الجديد، والفكرة المحدثة، ويغدوا بوقاً ينفخ فيه الغرب ليخرج صوت فكرتهم، ولكن بلسان عربي مبين، وقد يتأول القرآن والسنة فيُلبسَ فكرتهم لبوس الإسلام، ويتم مزاحمة الإسلام باسم الإسلام، ويتم ضرب الشريعة باسم الشريعة!!



وهكذا فما إن اعتادت عقولنا وعيوننا على رؤية من أغرقونا ببضاعة الفسوق الغربي، حتى فتحت عيوننا ثانيةً على من يريد استيراد أوهام الغربيين وخرافاتهم المناقضة لطبيعة منجزاتهم العصرية. تلك الخرافات العالقة بحواشي حضارتهم، وفي هامش مدنيتهم، والتي لم تكن سبباً في وصول الغرب إلى ما وصل إليه.



فأي عقولٍ تلك التي لا تميز بين البياض والسواد، والنافع والضار، ولا تفرق بين ما يحيي العقول وما يميتها.



إنها عقولٌ -وللأسف- ضعيفة تستجيب للبهرجة والدعاية والتمويه، ولا تنفذ إلى عمق الأفكار والظواهر لتستبين المعاني وتُظهر الحقائق. وبما أنَّ فنَّ الدعايةِ امتيازٌ غربيٌّ، فقد رأينا كتبَ الغربيين - مهما ضعفت قيمتها العلمية، واضمحلت فائدتها- تجد طريقها بيسرٍ لأيدي الناس ورؤوسهم، لتأخذ من جيوبهم ما تأخذ، وتحتل من عقولهم ما تحتل. ويكفي -مثلاً- أن يُصَدَّر كتابٌ بعبارة من جنس: (من أكثر الكتب مبيعاً في العالم)، ويوضع على طرته اسم كاتبٍ غربي، ويزخرف بالحرف الأجنبي، ليرتفع سهم مبيعاته تلقائياً، سواءٌ حَسُنَ ما فيه أو قَبُحَ.



ومن لم يصل إلى استيعاب هذا فلينظر في واقع كتابٍ يحكي معاني الكتاب والسنة كما هي في رسم منهاج الحياة ثم ليقارن وقعه في نفوس الكثيرين بحال كتابٍ غربيٍّ، لمؤلف مجهول، يدعو "لإيقاظ قواك الخفية" و"استخراج المارد الذي فيك"، ليُعرَف حجم الإشكال، وتتفهم المصيبة.



والعجيب حقاً أن الأمر ما عاد حكراً على مبتدعات الغرب وأباطيله وحده، بل حتى الديانات الوثنية، والأساطير المشرقية، والخرافات الهندوسية والبوذية، صارت تتخذ من البوابة الغربية معبراً لها، لتصل إلى أسواق عقولنا بعد صكِّها بطابع الغرب، وإعادة تعليبها وتغليفها بغلاف غربيٍّ، مع شهادة منشأ غربية.



إنه لمن المؤلم أن يتم استغفالنا نحن المسلمين بهذه الصورة ، وأشد إيلاماً أن نجد من بيننا، من يستجيب لدعوات الاستغفال هذه، فيصدق ويعتقد ويبشر، ثم هو يعيد ترتيب الإسلام ليوافق تلك الملل والأفكار.






تحميل الكتاب من هنا

.
.
.
.
.

http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/011ufzip20/Khrafh_alsr.html)




قال الله تعالى ((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لما حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك ءآتتك آياتي فنسيتها وكذلك اليوم تنسى)) ولا ننسى أبدا أن الرسول قال((تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا... كتاب الله وسنتي)) والحمد لله على نعمة العقل واليقين

[طالب حور العين]

السلام عليكم من جديد
أنا هدفي من وضع هذه المقالة والتي صاحبها عالم جليل له قدره وله قيمته وهي تمثل وجهة نظر من ناحية شرعية وليست وجهة شخصية لمجرد مخالفتنا مع الكتاب لمجرد أختلاف عابر وبين الشيخ عئض وكذلك الفتوى بينت ما فيه من مخالفت شرعية تمس صميم اركان الدين وهي عقيدة الضاء والقدر بجانب الكثير من السموم المخالفة للعقيدة والشرع الحنيف من دعوة لعقيدة وحدة الوجود ودعوته إلى ترك العمل وهذا واضح من خلال جمل الكتاب والإعراض عن تحصيل الأسباب لنيل المطلوب، والاتكال على الأماني والأحلام، وذلك وفق قانون -مزعوم- يسمونه (قانون الجذب) أما مصادمته للشرع ، فلأن الله تعالى أمر بالعمل والسعي في الأرض ، ورتب الرزق على بذل الأسباب ، وليس على الأماني والخيالات ، قال تعالى : ( هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه ) الملك/15 وأما مصادمته للعقل فلأن الاعتماد على الأماني والأحلام يعني خراب العالم ، وتعطل مصالح أهله ، وإهدار ما أنجزته البشرية خلال قرون من معارف وعلوم وحضارات وفيه ضربة لعقيدة توحيد الربوبية ذاتها من خلال قوله (أي شيءٍ نركز عليه فإننا نخلقه) [السر 141] ، ولا شك أن هذا انحراف كبير، وشرك بالله تعالى في ربوبيته ، وصدق الله تعالى : ( فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون ) يا من تقرأون القرآن كما وفيه من ضلالات الشرق الخبيثة وفيه دعوة إلى الأنانية والتي بدورها تؤدي خراب العلاقات الإجتماعية
هذا بعض ما اشتمل عليه الكتاب من انحرافات

قال الله تعالى: {قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ، يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}

( هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب )
فما ورد من كلام في الفتوى وفي الكتاب الذي وضعته في الموضوع الآخر هو بيان ضلالات هذا الكتاب الضال المضل وفيه وجهة النظر الشرعية قال الله وقال رسول الله وليس قال فلان الكافر أو علان الملحد أو علنتان اليهودي أو الصيلبي ولا أرى أنه بحاجة من قبلنا نحن كمسلمين أن ندافع عن هكذا ضلالات بعد قراءة الفتوى والكتاب سوى التعنت والصلافة ورد الحق


(ملاحظة اقرأو الكتاب الي وضعته بعنزان خرافة السر في نفس المنتدى مثل ما قرأتو لهذا الكافر هالكتاب أقرأو كتاب علمائنا لحتى تشوفو شو الأخطاء الي فيه )

هذا والله الموفق

[طالب حور العين]

{هذا بلاغ للناس ولينذروا به}

(( يقول الإمام الأوزاعى …. اتقوا الله معشر المسلمين ، واقبلوا نصح الناصحين وعظة الواعظين ، وأعلموا أن هذا العلم دين ، فانظروا ما تصنعون ، وعن من تأخذون ، ومن تقتدون ، ومن على دينكم تأمنون ، فأن أهل البدع كلهم مبطلون ، أفاكون آثمون ، لا يرعون ولا ينظرون ولا يتقون ، ولا مع ذلك يؤمنون على تحريف ما تسمعون ، ويقولون ما لا يعلمون في سرد ما ينكرون ، وتسديد ما يفترون ، والله محيط بما يعملون ، فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبيين .

فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون ، واحذروا أن تكونوا على الله مظاهرين ، ولدينه هادمين ، ولعراه ناقضين موهنين ، بتوقيرهم أو تعظيمهم ، أشد من أن تأخذوا عنهم الدين ، وتكونوا بهم مقتدين ولهم مصدقين موادعين مآلفين ، معينين لهم بما يصفون على استهواء من يستهوون ، وتأليف من يتألفون من ضعفاء المسلمين ، لرأيهم الذي يرون ، ودينهم الذي يدينون ، وكفى بذلك مشاركة لهم فيما يعملون )) تاريخ دمشق /6/362


(( أهل السنة عندهم ميزان مستقيم ومنهج سليم ، فهم يبغضون البدع ويستنكرونها ، وكذلك يبغضون المبتدعة الذين يدعون إلى بدعهم ، وينافحون عنها ، وينشرونها ، بما أتوا من قوة ، وما استطاعوا من وسيله ، ويحذرون منهم ومن مجالستهم ، ومن ذالك ما رواه ابن بطه في ((الابانه الكبرى )) عن أيوب السخيتاني قال : قال لي أبو قلابه : يا أيوب احفظ عني أربعة (( لا تقل في القرآن برأيك ، وإياك والقدر ، وإذا ذًٌََََُكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمسك ، ولا تمكن أهل الأهواء من سمعك فينبذوا فيه ماشاؤا – يقروا فيه ما شاؤا ؟ وروى عن مصعب بن سعد – رحمه الله ، رحم الله الجميع قال : (( لا تجالس مفتوناُ ، فإنه لن يخطئك منه إحدى اثنين ، إما أن يفتنك فتتابعه – أو قال – فتتبعه ، أو يؤذيك قبل أن تفارقه )) الحد الفاصل بين معاملة أهل السنة وأهل الباطل


( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ) سـورة الزمر الآية 9،
( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب " ( هذا مجرد المجالسة فكيف لو أجى وشاف حالنا اليوم من ترويج كتبهم كمان )
عن الحسن البصري أنه قال: " لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم "
عن أبي قلابة قال: " لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما تعرفون "
عـن عمرو بن قيس الملائي قال: " لا تجالس صاحب زيغ فيزيغ قلبك "
قال إبراهيم النخعي: " لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم تذهب بنور الإيمان من القلوب، وتسلب محاسن الوجوه، وتورث البغضة في قلوب المؤمنين "

[منبر البصائر]

جزاك الله خيرا يا أخي على كل هذه المشاركات والإفادات
ولكني أسمعك في آخر كلامك تكثر من ذكر أهل الباطل وأهل البدع وأصحاب الأهواء والمفتونين وأصحاب الزيغ ولم أر أن مجرد الكلام عن كتاب كل المناقشة عليه كانت على رأيين رأي يرفضه جملة وتفصيلا، ورأي يدعو إلى الاستفادة مما لا يمس الملة وأصول الدين
فهل هذان الرأيان واحد منهما لأهل الحق والثاني لأهل الباطل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!
كلام عجيب غريب والله........

[ابا القسام19]

جزاك الله الجنة ،، وزوجك الحور العين

بإذن الله سأقرأ الكتاب

" وقل ربي زدني علما "

[أم معاذ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي اعتقد اني اوضحت فكرتي سابقا
بالنسبة لاسئلتك
انا لم اضع خطا تحت اي شئ لان الكتاب ليس لي بل استعرته :)

ثانيا
نعم عندما يسألني احد عن رأيي في هذا الكتاب اقول له التالي
وهو ان الكتاب لكاتبة غربية اي انه يحمل افكار لا تناسب المسلمين لذا رجاءا الحذر في تمييز ما يوافق العقيدة مما لا يوافقها ولكن لا اثني احد عن قراءته
لم أقرأه بنية النقد بل بنية الاطلاع
اصلا قبل ان اقراه كنت اعلم ما هو موضوعه وان ليس كل شئ سليم
وعندي ملاحظة صغيرة يا اخي
يا ريت بس تراعي شوي اسلوب الحوار والنقاش
وتذكر قوله تعالى " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك "

[سنحيا بالأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في شيخنا وعالمنا الشيخ الجليل عائض القرني وبارك الله فيكم اخي طالب الحور العين

ما ورد في ما كتبه الشيخ عائض القرني صحيح وأنا شخصيا مع ما كتب بالنسبة لنقده هذا الكتاب
وهذا النقد لم ياتِ من الشيخ عائض القرني وحده بل من الجميع
حتى عندما تشتري الكتاب من مكتبة بيكون صاحبها بيريدلك الخير بحكيلك اقرأ الكتاب بوعي

صراحة الكتب بشكل عام بما أن كاتبها غير مسلم ننظر اليها نظرة الناقد والباحث عن الحقيقة
يعني انا اعلم انني بما أنني احوي بين يدي كتاب لكاتب غير مسلم انني ساجد شئ منافي للعقيدة الاسلامية

تقرا أحيانا لديل كارنجي وغيره مثلا هذا كاتب غير مسلم وله كتب قيّمة لكن قبل ان تقرأ الكتاب يجب ان تضع فكرة ببالك أنني ساجد كثير من الخطأ وما ينافي العقيدة..فتلقائيا ستنتبه للأخطاء

كتاب السر وهو لمؤلفة غربية "Rhonda Berny" هو كتاب من مقدمته بتعرف ان في خلل ولكن قبل المقدمة يكفي ان المؤلفة او الجامعة لهذا الكتاب هي ليست بالمسلمة!

لكن لا يعني ذلك ان لا أقرأ الكتاب بل اقرأه وتعلم
الدكتور عائض القرني قرأ الكتاب بعين ناقدة فقط..تبحث عن الأخطاء لا سواها وهذا ليس بالخطأ
لكن هل الشيخ عائض لم يلمس أي فائدة من الكتاب؟!

الكتاب حينما أقرأه وتقرأه وتقرأينه حاول ان تكون القارئ الذي يتعلم وبنقد بنفس الوقت
حاول ان تبحث عن الايجابيات والسلبيات

لذلك وجدت اختنا ام معاذ بتحكي عن شئ هي شافتو
شافت فائدة
توسيع مدارك او طريقة جديدة بالنظر في الامور وهذا ليس خطأ
وبنفس الوقت حكتلنا اختنا ام معاذ نصيحة كيف نقرأ الكتاب

المشكلة اذا لا تكمن في الكتاب المشكلة تكمن في القارء كيف يقرأ
والمشكلة تكمن ان اصحاب المكتبات أصبحوا بالأغلبية اصحاب مشاريع تجارية فقط
لا تجد من بينهم ناصح يعلمك ما تقرأ واذا قرأت كيف تقرأ

وحتى نتعلم ذلك أنصحكم بكتاب الدكتور الكريم طارق السويدان
ماذا تقرأ
كتاب جميل جدا..

أطلت عليكم
انا انتقد الكتاب لكن لا انفي ان فيه فائدة
وبصدق لا زلت أنتظر اختنا صاحبة الهمة المتقدة التي من احد اهدافها هو ان تجعل كتاب السر بالطابع الاسلامي ان شاء الله
وبالطبع ما ذلك على الله بعزيز...!


بارك الله فيكم اخي طالب الحور العين
اعتقد ان الأغلب الان لمن لم يقرأ كتاب السر اصبح لديه فضول ان يقرأه ليبحث عن الخلل فيه
وكل ذلك بفضل الله ثم بفضل شيخنا القرني ثم بفضلك...:)

دعواتكم

[سنحيا بالأمل]

جزاك الله خيرا يا أخي على كل هذه المشاركات والإفادات
ولكني أسمعك في آخر كلامك تكثر من ذكر أهل الباطل وأهل البدع وأصحاب الأهواء والمفتونين وأصحاب الزيغ ولم أر أن مجرد الكلام عن كتاب كل المناقشة عليه كانت على رأيين رأي يرفضه جملة وتفصيلا، ورأي يدعو إلى الاستفادة مما لا يمس الملة وأصول الدين
فهل هذان الرأيان واحد منهما لأهل الحق والثاني لأهل الباطل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!
كلام عجيب غريب والله........


سؤال منطقي
:mm1:

[طالب حور العين]

بدي أعلق بس والله بدي أحكي قصدي أكتب كثير

يا الله لو في نقل صوتي لكان ريحتوني كثير

يلا بكتب بإختصار

[طالب حور العين]

سؤال منطقي
:mm1:

قبل ما تحكي منطقي

ارجعي أنت والأخ واقرأو الجمل مرة أخرى بتمعن راح تلاقو مقصد ثاني وهسة ببين في المشاركة التالية

[طالب حور العين]

جزاك الله خيرا يا أخي على كل هذه المشاركات والإفادات
ولكني أسمعك في آخر كلامك تكثر من ذكر أهل الباطل وأهل البدع وأصحاب الأهواء والمفتونين وأصحاب الزيغ ولم أر أن مجرد الكلام عن كتاب كل المناقشة عليه كانت على رأيين رأي يرفضه جملة وتفصيلا، ورأي يدعو إلى الاستفادة مما لا يمس الملة وأصول الدين
فهل هذان الرأيان واحد منهما لأهل الحق والثاني لأهل الباطل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!
كلام عجيب غريب والله........

أولا الله يمسيك بالخير أخي

ثانيا سامحني إذا قلتلك أنت لم تفهم الجمل التي كتبتها أنفا كما هي أو كما أراد أصحابها وأنا بدوري أرد أن أنقلها لكم

أخي المقام مقام تحذير من خرافات وأباطيل وخالفات شرعية فقط وردت في الكتاب وانا كما فهمت من الناقدين ليس كل كلمة وجملة في الكتاب منتقدة لكن هذا مقام نقد فقط وهذا معروف عند أهل النقد أنو مش من شروط النقد أتكلم عن المحاسن الموجودة في هذا الكتاب هذا إله شغله الثاني من استخراج واقتباس ما ليس فيه مخالفة وهذه ليست مشكلتي إذا كنت ما بتعرف عن هذه القضية هيك اعرفت :sm244:

ثالثا أقول لك نعم ذكرت أهل الباطل وأصحاب الأهواء والزيغ وغيره وبحكي كمان أكثر عنهم لكن أنت نظرت من منظار أسود علي وكأنك بتتهمنبي أني بتهم الأخوة الي كانو يدافعو عن الموضوع وهذا خطأ وخلط وتقول علي انا لما ذكرت هذه الكلام مش ذكرته على أحد الأخوة أو الأخوات الي دافعو عن الموضوع أنا لما شفت ردك صدمتني ورد الأخوات هون وهناك وكأني يعني بتهمكم أنتو بالزيغ والهوى وهذا لم أقل به نا لما ذكرت هذا الكلام قصدت فيه الملحدين والكفار والمبتدعة

أنا شخصيا ما كنت ولا حتى كان في تفكيري شحطة زعل على حد كشخص ولم أنتقد أحد لشخصه كل النقاش من طرفي كان عن الكتاب وكل عصبيتي كانت على الأخطاء التي تمس عقيدتي وما حملني والله على نشر المقالة ووضع الكتاب إلا لأني والله والله لأني أحبكم في الله أعتبركم نفسي فكما أخاف على نفسي من أن تتسرب لي شبهة من هنا أو هنا أخاف على أخواني ربما البعض أنزعج من طريقة كلامي أو شعر بأني قسوت عليكم لكن والله والله يعلم أن حرقة كانت فقط لأجلكم وسامحونا على الغلظة مع أني والله وأنا أكتب الردود كلها فقط غلظة على الأباطيل الموجودة في الكتاب

النقطة الأخيرة وهي يا أخي والله والله انا لم أقصد بكلامي هذا عن أحد أنا فقط على أمثال هؤلاء الكتاب واحنا هون مش في مقام تنتقسم فيه لفريقين والأمر واضح ما بده حد يختلف فيه
لكن أنت بتقول

فهل هذان الرأيان واحد منهما لأهل الحق والثاني لأهل الباطل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!

يعني والله لما قرأت الجملة كأنك ضربتني على راسي بفأس أنا لم أقصد عن الي دافعو عن الكتاب بأهل باطل والله على ذلك شهيد

الأخت حكت بنوخذ ما لا يوجد فيه مخالفة وأنا بنقل ما فيه مخالفة وين الرأيين بالتالي رأي واحد

أنت بتتهمني هيك بأني أتهم الأخوات الي دافعو عن الكتاب او جزء منه بأنهم أهل بطل وزيغ وهذا كلام مردود لا أقبله لأني لم أقله ولا أقصده

[طالب حور العين]

{هذا بلاغ للناس ولينذروا به}
(( يقول الإمام الأوزاعى …. اتقوا الله معشر المسلمين ، واقبلوا نصح الناصحين وعظة الواعظين ، وأعلموا أن هذا العلم دين ، فانظروا ما تصنعون ، وعن من تأخذون ، ومن تقتدون ، ومن على دينكم تأمنون ، فأن أهل البدع كلهم مبطلون ، أفاكون آثمون ، لا يرعون ولا ينظرون ولا يتقون ، ولا مع ذلك يؤمنون على تحريف ما تسمعون ، ويقولون ما لا يعلمون في سرد ما ينكرون ، وتسديد ما يفترون ، والله محيط بما يعملون ، فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبيين .
فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون ، واحذروا أن تكونوا على الله مظاهرين ، ولدينه هادمين ، ولعراه ناقضين موهنين ، بتوقيرهم أو تعظيمهم ، أشد من أن تأخذوا عنهم الدين ، وتكونوا بهم مقتدين ولهم مصدقين موادعين مآلفين ، معينين لهم بما يصفون على استهواء من يستهوون ، وتأليف من يتألفون من ضعفاء المسلمين ، لرأيهم الذي يرون ، ودينهم الذي يدينون ، وكفى بذلك مشاركة لهم فيما يعملون )) تاريخ دمشق /6/362
(( أهل السنة عندهم ميزان مستقيم ومنهج سليم ، فهم يبغضون البدع ويستنكرونها ، وكذلك يبغضون المبتدعة الذين يدعون إلى بدعهم ، وينافحون عنها ، وينشرونها ، بما أتوا من قوة ، وما استطاعوا من وسيله ، ويحذرون منهم ومن مجالستهم ، ومن ذالك ما رواه ابن بطه في ((الابانه الكبرى )) عن أيوب السخيتاني قال : قال لي أبو قلابه : يا أيوب احفظ عني أربعة (( لا تقل في القرآن برأيك ، وإياك والقدر ، وإذا ذًٌََََُكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمسك ، ولا تمكن أهل الأهواء من سمعك فينبذوا فيه ماشاؤا – يقروا فيه ما شاؤا ؟ وروى عن مصعب بن سعد – رحمه الله ، رحم الله الجميع قال : (( لا تجالس مفتوناُ ، فإنه لن يخطئك منه إحدى اثنين ، إما أن يفتنك فتتابعه – أو قال – فتتبعه ، أو يؤذيك قبل أن تفارقه )) الحد الفاصل بين معاملة أهل السنة وأهل الباطل
( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ) سـورة الزمر الآية 9،
( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب " ( هذا مجرد المجالسة فكيف لو أجى وشاف حالنا اليوم من ترويج كتبهم كمان )
عن الحسن البصري أنه قال: " لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم "
عن أبي قلابة قال: " لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما تعرفون "
عـن عمرو بن قيس الملائي قال: " لا تجالس صاحب زيغ فيزيغ قلبك "
قال إبراهيم النخعي: " لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم تذهب بنور الإيمان من القلوب، وتسلب محاسن الوجوه، وتورث البغضة في قلوب المؤمنين "



أنا لما ذكرت هه الجمل وضعت خط تحت الجمل المهمة والي بتتعلق بالموضوع يعني هي الي ضرورية ومش كل الجملة إلها علاقة بموضوعنا هذا أولا

ثانيا سأعلق على بعض الجمل للتوضيح

فهم يبغضون البدع ويستنكرونها ، وكذلك يبغضون المبتدعة الذين يدعون إلى بدعهم ،
هذه جملة تتكلم عن المبتدعة صحيح لكن في مقام النقد هذا كمثال يعني العلماء بحذرو من المبتدع يعني الي بحدث ي الدين ما ليس فيه يعني من الشخص الي من دينا لكنه مبتدع فاحنا بنبغض المبتدع لبتدعته وأكيد في عنده خير لكنه مبتدع وبنبغض أصحاب البدعة لأنهم بخلطو بين الحق والباطل

طيب لما ننتقد هذا الكتاب بننتقد الكتاب بما فيه من أباطيل ومش شرط أذكر بعض المحاس الموجودة فيه لأنو المقام مقام نقد



ويحذرون منهم ومن مجالستهم
أنت لما تخالط واحد فاسد أخلاقة زفت أكيد راح يكون عنده شوي خير لكن دائما تجد وصايا من العلماء ومن الأهل بمرافقة الصحبة الصالحة ليش لأنك بتتأثر فيه والواحد على دين خليله مثل ما بقولو فلما تتجنب الفاسد بتتجنبة حذرا من أن يؤثر فيك والواحد كثير بقلد الي بماشية
وكذلك لما تقرأ كتاب مليء بالأباطيل والشبه أكيد أنك راح تتأثر حتى لو شو ما تكون والواحد لازم ما يخلي قلبه وعقله مثل الإسفنجة تتشرب كل الشبهات لأنو الشبهة بتكبر في الواحد بتصير عقيدة وبعدها بصير يدافع عنها وهو مش عارف

اللهم انا نعوذ بك من الشبهات


لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب

أي والله الي جرب بعرف شو قدر المعاناة الي بتصير لما يمرض القلب لما واحد يسمع عن هيك جمل بس ما بعمل فيها ويجرب بعرف قيمتها وقيمة تجنب اهل الأهواء سواء مجالسة حقيقية ومخالطة أو سواء من خلال قراءة كتبهم ما بتفرق


فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما تعرفون

لما كانو يحذرو بهيك جمل لأنهم عارفين شو الي بحدث
فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم سدا للذريعة وخوفا من الفتنة لأنو الواحد بكون جهل في شيء وبنطلي عليه

[طالب حور العين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي اعتقد اني اوضحت فكرتي سابقا
بالنسبة لاسئلتك
انا لم اضع خطا تحت اي شئ لان الكتاب ليس لي بل استعرته :)

ثانيا
نعم عندما يسألني احد عن رأيي في هذا الكتاب اقول له التالي
وهو ان الكتاب لكاتبة غربية اي انه يحمل افكار لا تناسب المسلمين لذا رجاءا الحذر في تمييز ما يوافق العقيدة مما لا يوافقها ولكن لا اثني احد عن قراءته
لم أقرأه بنية النقد بل بنية الاطلاع
اصلا قبل ان اقراه كنت اعلم ما هو موضوعه وان ليس كل شئ سليم
وعندي ملاحظة صغيرة يا اخي
يا ريت بس تراعي شوي اسلوب الحوار والنقاش
وتذكر قوله تعالى " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك "

وعليكم

أختي مش القصد أنك تعبي الكتاب خطوط هذا يوافق ديني وهذا لا لكن أقصد أنك لما تكوني تقرأي كتب مثل هيك تكوني قرأتيها على حذر بعرفة وين الخلل الموجود فيه


أنت بتحكي أختي أنك بتحذري لكن هل كل الي بقرأو الكتاب عندهم الوعي الكافي لحتى يعفو وين الخطأ وين المخالفة أكيد لأ

كمان بتحكي أنك بتقرأي بنية الإطلاع كونك كمقفة لازم مش فقط تقرأي كمجرد إطلاع القارئ إله عقلة وإله تفكيره ومثل هيك كتب مش غلط لما تقرأي تقرأي بنية الإطلاع والنقد الحمد لله في عقول بتفكر ما تقرأي الكتاب كمسلمات انقده كل شيء فكري واقبلي أشياء وارفضي أشياء ويكون إلك رأي دوني أفكارك اطرحيحا على الناس ما بدنا نضل 1 + = + 2 خلي المسألة تنقلب رأسا على عقب شو الغلط والمانع لما تقرأي كتاب بنقد بناء استخرجي وفكري وغيره


وعندي ملاحظة صغيرة يا اخي
يا ريت بس تراعي شوي اسلوب الحوار والنقاش
وتذكر قوله تعالى " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك "

شكرا لكن والله أنا لما كان نقاشي على الكتاب فقط لأحتوائه مخالفة عقيدة القضاء والقدر ومخالفة توحيد الربوبية كما وضحت يعني لما كنا نناقش ربما انفعلت لكن من ليس على أحد سواء منك أو من غيرك أنا لما كنت بناقش فيك فقط بناقش عن الموضوع

وشكرا على النصيحة أعذرونا

[طالب حور العين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في شيخنا وعالمنا الشيخ الجليل عائض القرني وبارك الله فيكم اخي طالب الحور العين

ما ورد في ما كتبه الشيخ عائض القرني صحيح وأنا شخصيا مع ما كتب بالنسبة لنقده هذا الكتاب
وهذا النقد لم ياتِ من الشيخ عائض القرني وحده بل من الجميع
حتى عندما تشتري الكتاب من مكتبة بيكون صاحبها بيريدلك الخير بحكيلك اقرأ الكتاب بوعي

صراحة الكتب بشكل عام بما أن كاتبها غير مسلم ننظر اليها نظرة الناقد والباحث عن الحقيقة
يعني انا اعلم انني بما أنني احوي بين يدي كتاب لكاتب غير مسلم انني ساجد شئ منافي للعقيدة الاسلامية

تقرا أحيانا لديل كارنجي وغيره مثلا هذا كاتب غير مسلم وله كتب قيّمة لكن قبل ان تقرأ الكتاب يجب ان تضع فكرة ببالك أنني ساجد كثير من الخطأ وما ينافي العقيدة..فتلقائيا ستنتبه للأخطاء

كتاب السر وهو لمؤلفة غربية "rhonda berny" هو كتاب من مقدمته بتعرف ان في خلل ولكن قبل المقدمة يكفي ان المؤلفة او الجامعة لهذا الكتاب هي ليست بالمسلمة!

لكن لا يعني ذلك ان لا أقرأ الكتاب بل اقرأه وتعلم
الدكتور عائض القرني قرأ الكتاب بعين ناقدة فقط..تبحث عن الأخطاء لا سواها وهذا ليس بالخطأ
لكن هل الشيخ عائض لم يلمس أي فائدة من الكتاب؟!

الكتاب حينما أقرأه وتقرأه وتقرأينه حاول ان تكون القارئ الذي يتعلم وبنقد بنفس الوقت
حاول ان تبحث عن الايجابيات والسلبيات

لذلك وجدت اختنا ام معاذ بتحكي عن شئ هي شافتو
شافت فائدة
توسيع مدارك او طريقة جديدة بالنظر في الامور وهذا ليس خطأ
وبنفس الوقت حكتلنا اختنا ام معاذ نصيحة كيف نقرأ الكتاب

المشكلة اذا لا تكمن في الكتاب المشكلة تكمن في القارء كيف يقرأ
والمشكلة تكمن ان اصحاب المكتبات أصبحوا بالأغلبية اصحاب مشاريع تجارية فقط
لا تجد من بينهم ناصح يعلمك ما تقرأ واذا قرأت كيف تقرأ

وحتى نتعلم ذلك أنصحكم بكتاب الدكتور الكريم طارق السويدان
ماذا تقرأ
كتاب جميل جدا..

أطلت عليكم
انا انتقد الكتاب لكن لا انفي ان فيه فائدة
وبصدق لا زلت أنتظر اختنا صاحبة الهمة المتقدة التي من احد اهدافها هو ان تجعل كتاب السر بالطابع الاسلامي ان شاء الله
وبالطبع ما ذلك على الله بعزيز...!


بارك الله فيكم اخي طالب الحور العين
اعتقد ان الأغلب الان لمن لم يقرأ كتاب السر اصبح لديه فضول ان يقرأه ليبحث عن الخلل فيه
وكل ذلك بفضل الله ثم بفضل شيخنا القرني ثم بفضلك...:)

دعواتكم


لا تعليق اتعبت

وعقلي طفى من التفكير

سلامممممممممم

[طالب حور العين]

فقط للمعلومة قبل ما أخرج من المنتدى
لما يذكرو العلماء نقد ليس من الحكمة ذكر المحاسن لأنه المقام مقام تحذير وليس من حكمة التحذير ذكر المحاسن لأنه لما نذكر المحاسن السامع سيبقى متذبذب فلكل مقام مقال

ملخص درس عن هذا الموضوع

[منبر البصائر]

السلام عليكم
أخي الحبيب طالب حور العين
الله يجزيك الخير على كل ما كتبت
اعذرني إذا فهمتك خطأ، وأسأل الله أن يغفره لي
وما بدي إياك تزعل مني... ماشي؟؟؟
بحبك في الله:))
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[طالب حور العين]

السلام عليكم
أخي الحبيب طالب حور العين
الله يجزيك الخير على كل ما كتبت
اعذرني إذا فهمتك خطأ، وأسأل الله أن يغفره لي
وما بدي إياك تزعل مني... ماشي؟؟؟
بحبك في الله:))
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

وعليكم السلام

حياك الله وشكرا على ردودك هيك فهمت هسه :sm252:
خلص الي صار صار ازعلنا وخلصت :Aw8:
أحبك الله